《有寻有伺等三地决择》

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1、《有尋有伺等三地決擇》《瑜伽師地論˙攝決擇分》卷58-61彌勒菩薩說，玄奘法師譯林崇安編，內觀教育基金會出版【內觀教育版】20031.本版（內觀教育版）列出《瑜伽師地論》論文，並標出科判（主要依韓清淨所編的科判）。2.凡是對舊譯經論有所更正的字句，都用括號〔〕標出。丙二、有尋有伺等三地決擇（分三）瑜伽師地論卷第五十八丁一、結前生後如是已說「五識身相應地、意地」決擇。「有尋有伺等三地」決擇，我今當說。丁二、略說決擇（分二）戊一、別辨相（分二）己一、界建立攝（分二）庚一、那落迦有情依處（分二）辛一、問問：何故焰摩名為法王？為

2、能損害諸眾生故？為能饒益諸眾生故？若由損害眾生，名為法王，不應道理。若由饒益眾生，今應當說：云何饒益？辛二、答（分二）壬一、明饒益（分四）癸一、標答：由能饒益，不由損害。癸二、徵何以故？癸三、釋（分二）117子一、舉教誨若諸眾生，執到王所，令憶念故，遂為現彼相似之身，告言：汝等自所作業，當受其果。子二、令脫苦由是因緣，彼諸眾生各自了知自所作業，還自受果，便於焰摩使者，眾生業力增上所生，猶如變化，非眾生所，無反害心、無瞋恚心、不懷怨恨，乃由此故感那落迦，新業更不積集，故業盡已，脫那落迦趣。癸四、結是故焰摩由能饒益諸眾生故，

3、名為法王。壬二、顯差別（分二）癸一、憶宿命若諸眾生，生那落迦憶宿命者，焰摩法王更不教誨。癸二、不憶宿命（分四）子一、標應教誨若有生已，不憶宿命，王便教誨。子二、舉其種類略有三種補特伽羅生那落迦，不憶宿命。子三、列釋差別（分三）丑一、極愚癡一極愚癡，謂生邊地，不解觀察，隨諸惡轉。丑二、極放逸二極放逸，謂受欲者於諸欲中增上耽著，不解觀察，隨諸惡轉。丑三、極邪見三極邪見，謂成就一切誹謗邪見，不解觀察，隨諸惡轉。子四、結令憶念由彼不能自然憶念，故令憶念。庚二、旁生有情依處（分二）辛一、總標列復次，二因緣故大海水鹹：一生彼眾生福增

4、上故；二陸地眾生一分非福增上故。辛二、釋所以（分二）壬一、出福增上所以者何？117由水鹹故，非人所涉，生彼無量微細眾生，不被採害。壬二、簡他非福又大海中種種珍寶差別可得，由水鹹故，陸地眾生一分難得。己二、雜染建立攝（分三）庚一、煩惱雜染（分二）辛一、標說復次，煩惱雜染決擇，我今當說。辛二、釋義（分三）壬一、明建立（分五）癸一、標如先所說煩惱雜染義，當知此煩惱由五種相建立差別。癸二、徵何等為五？癸三、列一自性故；二自性差別故；三染淨差別故；四迷斷差別故；五對治差別故。癸四、釋（分五）子一、自性云何自性？略有二種：一見性煩惱

5、；二非見性煩惱。子二、自性差別（分三）丑一、徵云何自性差別？丑二、釋（分二）寅一、煩惱差別（分三）卯一、略標略有十種，見性煩惱五種差別，非見性者亦有五種，總此十種名為煩惱自性差別。卯二、別釋（分二）117辰一、出體性（分二）巳一、見性見性五者，謂薩迦耶見、邊執見、邪見、見取、戒禁取。巳二、非見性非見性五者，謂貪、恚、慢、無明、疑。辰二、辨行相（分九）巳一、薩迦耶見（分二）午一、標相薩迦耶見者，於五取蘊，心執增益，見我我所，名薩迦耶見。午二、辨類（分二）未一、標列此復二種：一者俱生；二分別起。未二、隨釋（分二）申一、俱生俱

6、生者，一切愚夫異生乃至禽獸並皆現行。申二、分別起分別起者，諸外道等計度而起。巳二、邊執見及邪見（分二）午一、別辨相（分二）未一、邊執見（分三）申一、標一切相邊執見者，於五取蘊，薩迦耶見增上力故，心執增益，見我斷常，名邊執見。申二、明分別起（分二）酉一、明攝（分二）戌一、常見攝常見所攝邊執見者，謂六十二諸見趣中，計度前際諸遍常論、一分常論，及計後際諸有想論、無想論、非想非非想論。戌二、斷見攝斷見所攝邊執見者，謂諸沙門、若婆羅門七事斷論。酉二、料簡117此邊執見，唯分別起，無有俱生，唯除即此先世已來，串習隨逐邊執見等。申三、

7、指其差別若有分別、若無分別差別之相，如「本地分」已廣分別。未二、邪見（分三）申一、標相邪見者，一切倒見於所知事顛倒而轉，皆名邪見。申二、辨類（分二）酉一、標列當知此見略有二種：一者增益；二者損減。酉二、隨釋（分二）戌一、增益邪見薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取，此四見等，一切皆名增益邪見。戌二、損減邪見（分二）亥一、標舉謗因、謗用、謗果、壞實事等，心執增益所有諸見，一切皆名損減邪見。亥二、別釋（分四）天一、謗因無施、無愛亦無祠祀，是名謗因。天二、謗用無有妙行、亦無惡行，是名謗用。天三、謗果無有妙行、惡行諸業果及異熟，是名謗

8、果。天四、壞實事無父、無母、無化生有情，亦無世間真阿羅漢諸漏永盡，乃至廣說，如是一切名壞實事。申三、明攝又此邪見，即計前際諸無因論、邊無邊論、不死矯亂論，及計後際現法涅槃等論。午二、總結攝所有沙門、若婆羅門，當知如是薩迦耶見以為根本六十二見，三見所攝，謂常見所攝諸邊執見、斷見所攝諸邊執見及諸邪見。117巳三、見取見取