《圬者王承福传》正.ppt

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1、圬者王承福传写作背景《圬者王承福传》是韩愈为一位名叫王承福的泥瓦匠做的传。王承福世代都是京都长安人,天宝之乱年间他打仗立了功勋,朝廷给他封功,他却没有接受,而是回到家乡做一名泥瓦匠。韩愈“听其言,约而尽”,进一步与他聊天,从他身上发现了许多独特的观点。第一小节圬之为技,贱且劳者也。有业之,其色若自得者。听其言,约而尽。问之,王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱,发人为兵。持弓矢十三年,有官勋,弃之来归。丧其土田,手镘衣食,余三十年。舍于市之主人,而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱,而上下其圬之佣以偿

2、之;有余,则以与道路之废疾饿者焉。第一小节翻译粉刷墙壁作为一种手艺,是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业,神色却安然自得。听他讲的话,言词简明,意思却很透彻。问他,他说姓王,承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱,抽调百姓当兵,他也被征入伍,手持弓箭战斗了十三年,有官家授给他的官职和勋级,但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地,就靠拿着镘子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里,并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低,来增减他粉刷墙壁的工价,归还给主人。有钱剩,就拿

3、它给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。第一段大意简介王承福的出生、人生经历,叙述王承福去官归乡,手镘衣食的由来。第二小节又曰:“粟,稼而生者也;若市与帛。必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具,皆待人力而后完也;吾皆赖之。然人不可遍为,宜乎各致其能以相生也。故君者,理我所以生者也;而百官者,承君之化者也。任有大小,惟其所能,若器皿焉。食焉而怠其事,必有天殃,故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能,可力焉,又诚有功;取其直,虽劳无愧,吾心安焉。夫力易强而有功也;心难强而有智也。用力者使于人,用心者使人,亦其宜也。吾特

4、择其易为无傀者取焉。第二小节翻译1他又说:“粮食,是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸,一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品,都是人们劳动之后才完备的,我们依赖它们生活。但是人们不可能样样都亲手去制造,应当各人尽他的能力,相互协作来求得生存。所以,国君是用来管理统治我们生产的人。而各种官吏则是秉承推行国君教化政令的人。担任的职务有大有小,只是根据个人的能力,就好像器皿各有各的用途。如果光吃饭而懈怠了自己的职事,一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的

5、技能,出力就行,又确实有成效,以此来取得应有的报酬,虽然辛苦,却问心无愧,我的心里是安然的。劳力的事勉强去做容易有功效,劳心的事却不易勉力而体现出智慧。这样,干体力活的人被人支配,用心力的人支配别人,不也是应该的嘛。我特意选择那种容易做而又问心无愧的职业来取得报酬!第二小节“嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉,又往过之,则为墟矣;有再至、三至者焉,而往过之,则为墟矣。问之其邻,或曰:“噫!刑戮也。”或曰:“身既死,而其子孙不能有也。”或曰:“死而归之官也。”吾以是观之,非所谓食焉怠其事而得天殃者邪?

6、非强心以智而不足,不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧,知其不可而强为之者邪?将富贵难守,薄功而厚飨之者邪?抑丰悴有时,一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉,是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱,我岂异于人哉?”第二小节翻译2“唉!我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有去过一次的,再从那里经过,当年的房屋已经成为废墟了。有去过两次,三次的,后来经过那里,也成为废墟了。向他们邻居打听,有的说:‘唉!犯罪被杀头了。’有的说:‘原主人已经死了,他们的子孙不能守住遗产。’也有的说:‘人死了,财产被官府没收了。’我从

7、这些情况来看,不正是光吃饭而懈怠自己的职事遭到了天降的灾祸吗?不正是勉强使用智谋而力不能及,不选择与他的才能相称的职务而轻举妄动的结果吗?不正是常常做些亏心事,明知不行,却勉强去做的结果吗?也可能是富贵难以保住,功劳微薄却享受优厚的结果吧!也许是兴衰随时,变幻无常,一去一来不能久长的缘故吧?我的内心怜悯这些人,所以选择力所能及的事情去做了。爱慕富贵,忧虑贫贱,我哪里与一般人不同呢?”第二段段落大意王承福以圬为业的原因。阐述了自己“人不可遍为,宜乎各致其能以相生也”的政治理想,并借他之口叙述了富贵之家不能长

8、久的原因,对举朝尸位素餐者进行批判。第三小节又曰:“功大者,其所以自奉也博。妻与子,皆养于我者也;吾能薄而功小,不有之可也。又吾所谓劳力者,若立吾家而力不足,则心又劳也。”一身而二任焉,虽圣者不可能也。。第三小节翻译他还说:“贡献大的人,他用来供养自己的东西多,妻室儿女都靠我来养活。我能力小,贡献少,没有妻室儿女也是可以的。再说我是人们所说的劳力的人,如果成家而能力不足,那么心就又要操劳了。一身而担负劳力和劳心两种任务,即使是

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