关于书法的三个问题_王岳川

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1、特别推荐神、九士◎王岳川学书三境界看山是山看山不是山，看山又是山人的中规中矩。因此，董其昌的字成为明代书法自由：，一个境界写字是技术第。如果技术没达到，就之秀美代表。到了王铎又开始转变他由明人清的痛苦，，一一层面要求是个拙劣的书法爱好者，书法五体其心中愤懑、痛苦、焦虑、做了贰臣的耻辱通过书法。这，巨皆通，字要精到，章法摇曳幅大作，涨墨满纸，，结构要精准，章法要合法则，墨法线条狂热的表现出来一、压要通透、浓、枯、润等与作品浑然体达到很高不如此不能抒发他那种郁勃之气、愤懑之气抑之气。，淡的水准，也是王羲之这样的作品才能成为那个时代的风标。。这其中很多是可以分解的技术“”专精要求一一池水尽墨

2、。但是仅仅达到这步，只是达可以说，文化精神是个书法家最后成为书法大到了能品。家的必然条件，而不是偶然条件。王羲之是右将军，”“杭第二个境界，写字是写情感。所谓艺术就是抒发颜真卿是大将军，苏东坡是州市市长，于右任是自己的喜怒哀乐等人性深层情感。书法有愤怒的书法国民党高官、，舒同是共产党高官，启功欧阳中石是比如岳飞的《满江红》、喜气的书法、散淡的书法。大学教授。从某种意义上来说，历史只记载那些真正这些书法写出了情感、胸襟、眼光，、，超越了技术层面有学问有人格精神者的书法作品。那些过分炫技的一历史逐渐遗忘达到了与人格胸襟统的艺术境界。书法和人格低下的书法，将被！第三个境界，写字是写文化精神。

3、书法作品能传十六字书学理念：回归经典、走进魏晋、守正创新、达时代的精神气质成为时代的风尚。比如董其昌，正大气象，他的字纤细疏朗，为什么会成为明代的代表？因为明根据我对文化的理解和从事文化的研究，我提出代不同于唐宋，不需要唐代的磅礴正气，也不需要宋了字的书学理念：特别推荐“”第一句是回归经典。全世界所有大师都是从的审美风貌的书法，而不是衰败之相的书法。经典中出来的。傅抱石，日临古画，终成大家；王铎，现在有些人反对守正创新，他们只认洋人，认为一日临帖一日，创作。没有人生下来就是为创新而进正大气象与己无关。这种看法是偏颇的，可以看看颜行创作，而是要传承的。甚至可以说，传承的深度决真卿的《祭侄

4、文稿》、王羲之的《兰亭序》都有正大气一个人心里边的阳光是一定了创新的高度，。象，这是，个人对美的憧憬“”第二句是走进魏晋中国书法的自觉时代始于是一个人的人格精神的提升。，魏晋。魏晋人的字写得好，天真浪漫，童心可嘉。今中国书法可以塑造人格天是酒心一、肉心是非心功利心占了上风。些人举个例子我小时候很调皮，经常跑到瓦房上玩、、，一下笔就想能不能获奖、能不能赚到几万块钱。王羲耍。外公叫我下来写毛笔字。如果写铅笔、圆珠笔，之、王献之、王珣、陶渊明都视金钱如粪土、，真正达拿起就可以写。而写毛笔字得悬肘悬腕。当拿着软一一画写的时候神静气一到了人格的超迈，不然这。魏晋人的平均寿命很短，朝不虑夕，软的毛

5、笔笔，要凝常感人世苍茫“，人生苦短，譬如朝露。生年不满百，笔就飘出去了或者写粗蠢了。写字的时候，慢慢发现”，城市消常怀千岁忧。魏晋人对生死体会很深，这种生死观是外在世界的喧嚣在耳旁消失了，宇宙消失了今天的人所没有的。今天的人对日常生活的感觉很好，失了，甚至身边的老外公也消失了，就剩下只有自己没有生命危机意识，没有看到艰难和死亡，没有体会呼吸和写书法自由精神往来。写完后挂到墙上，请别到生命的虚幻。人评，优劣立竿见影。写字的青少年不仅面对羞辱和今天的书法家案头大都有一套中国书法全集《》夸奖，而且有面对古人精品的的仰望感，还要有面对或《中国书法集》，但很少有人像古人那样如饥似渴地自我精神重塑

6、的自觉性。于是在书法磨墨即磨人生中，一个故事宋代大书法家我慢慢沉静下去并成熟起来从中吸取精神养料。有这样，。一一米芾曾经在条船上看到幅魏晋人的字，，意识到这书法让我的性格慢慢变得沉静变得安宁，变得幅字可以解决自己书法诸多技术难题，就要用自己的有条理，变得从静中能听出宇宙的声音，听出自己的十幅书法换。对方不换给他，他就要抱着那副真迹跳江。心声。通过书法我能够关注自己内心世界的丰富性，米芾是可是见过大世面的人、甚至是调皮捣蛋的世界，而，他为何竟然以跳江相威而不是外在的好玩好吃胁？就是为了看真迹中古人的笔法精髓。今天，人们是内心的深度与高度世界。大可不必在康有为的尊碑贬帖中争来争去。康有为崇

7、而且书法修生养性，人生修为使人长寿。唐朝的碑，那是因为当时大多数人看不到帖。现在的印刷技柳公权活了岁，欧阳询活了岁，颜真卿活了术非常发达，只有看帖才能看清笔法。当然这与碑帖岁（还是被杀的。今天的西方现代艺术狂躁无比，唱的壮美和优美的美学范畴无关、。歌摇滚分贝，猫王岁死了，杰克逊岁死了，“”“”“”正牙买加的一个著名黑人歌手只活了岁第三句是守正创新，正是传统的、经。他们并不是““”天可以说是守”贝的电吉他中典的正。今西创新西方有什么，他们天天在高