叔本华同情观探析

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1、政治·哲学重庆理工大学学报(社会科学)2010年第24卷第7期JournalofChongqingUniversityofTechnology(SocialScience)Vo1．24No．72010叔本华同情观探析刘炎(河南科技大学政治与社会学院，河南洛阳471003)摘要：叔本华的同情观突出了情感在道德中的作用，重新提出了关于人的问题的重要性。叔本华从分析人性出发，旗帜鲜明地赋予了“同情”以道德基础的地位。他以内在的、经验的方法探求道德的起源，突出了理性只是道德的执行力量，而非道德的根源。叔本华在批判继承休谟、斯密等人

2、的同情伦理思想的基础上使同情学说进一步发展，标志着同情学派的最终形成。关键词：叔本华；同情；意志；非理性主义；道德中图分类号：B82—06文献标识码：A文章编号：1674—8425(2010)07—0099—05综观国内对叔本华的研究，多侧重对叔本华到这些矛盾，他深切体会到这种矛盾和痛苦，但却哲学思想的探讨，对其伦理学的研究稍显欠缺。将这种痛苦归因于理性的滥用和人性的丑恶。因而对其“同情观”的研究更是寥寥无几。叔本华的此，叔本华看到了痛苦却没有找到痛苦的来源，而同情学说以对理性主义的批判为基点，以悲观主这种痛苦的真正根源就

3、是资本主义生产方式。义和唯意志论为理论基础，运用经验的非先验的文艺复兴以来的西方思想家高扬人的价值和方法来研究道德的起源和道德判断的标准等问尊严，强调人的理性本质，宣扬理性在人类社会发题，并作出了形而上学的解释。这对情感主义伦展中的重要作用。他们认为只有通过理性来设计理学是一个巨大的推动，标志着同情学派的最终的资本主义社会才是人类历史上最美好的社会，形成。叔本华的同情学说既丰富了伦理学的研究在这一社会形态中人们将普遍地享有安宁、尊严内容，也开阔了我们研究视野，更为我们思考道德和幸福。理性主义伦理学追求一种具有普遍约束教育所

4、面f临的困境提供了启示。力和客观实在性的伦理道德原则。他们相信，人的理性能够发现并确定这些原则，理性确实在人一的道德行为中起着极其重要的作用。正是在理性、叔本华同情观形成的社会背景的指引下，人类才认识到要尊重彼此的存在，才认叔本华同情伦理思想是时代的悲观意识、个识到自我和非我的利益的共存。应当说，人类社体经验与叔本华犹豫心灵结合的产物。18世纪末会能发展到今天，理性对人类行为的调节起了关到19世纪初期，随着资本主义生产方式的进一步键的作用。但是，在叔本华生活的时代，理性主义确立，一系列的社会矛盾、国家与国家之间的矛所宣言的

5、田园诗般的人类生活并没有出现。相盾、阶级与阶级之间的矛盾开始暴露出来。人们反，对理性的盲目崇拜使得人与人之间、人与自然对资产阶级“理性王国”的梦想彻底破灭，对启蒙之间的矛盾日益突出。人与人之间只剩下赤裸裸思想家所热情讴歌的理性主义精神越来越失去信的金钱关系和死板僵硬的规则。在叔本华之前人心。特别是拿破仑战争使得整个欧洲一次又一次们在哲学方面的研究主要以外部自然界为主，忽的处于动荡和战乱之中。这些战争虽然打击了欧略了对人本身的内心结构的研究。叔本华的同情洲封建势力的统治，但是战争所带来的后果直观观突出了情感在道德中的作用，重

6、新提出了关于来看却是生命的痛苦和死亡。叔本华敏锐地注意人的问题的重要性，真正地把人的非理性因素放收稿日期：2009—11—22作者简介：刘炎(1984一)，男，河南南阳人，硕士研究生，研究方向：中外德育、西方哲学和西方政治哲学。l00重庆理工大学学报(社会科学)http：／／cqlg．jOHFseFv．corn在了哲学的出发点和归宿上，并以此来研究人的本华认为人类依靠理性是无法摆脱不幸和痛苦本质、意识和情感。的。在他看来人类的情感、欲望，人类的痛苦和不幸都是源自意志，而意志是不受因果律的支配的。叔本华同情观的理论基础理性思

7、维、理性能力作为现象界的东西无法规定作为自在之物的意志，不规定意志的欲求是什么，(一)对康德理性主义道德学的批判也无法限制这欲求的程度。叔本华指出哲学并不自康德的理性主义道德学产生以来，人们“悠是要写格言戒律，为人的行为提出什么抽象的原闲的躺在康德为它布置的软垫上——实践理性的则，而是用经验的方法解释和说明现存的事物，将定言命令的软垫上”一”。叔本华认为，以往人们人们感知的事物最内在的本质纳入理性的抽象认总是试图从世界的本源和人的本性两个方面去探识。人生有没有价值，个体的人是得救或者继续寻道德的根源，以便能从中按逻辑方法推

8、导出伦沉沦，不可能依赖抽象的观念和僵硬的概念。他理道德的普遍法则，但这却是徒劳的。因此，叔本们所能依赖的只能是自己内心的意志，自己最内华发起了对理性主义道德学的挑战。叔本华对康在的本质，自己心灵深处的一种情感情愫。在叔德道德学基础的批判是其同情观的前提，也是其本华看来，对于人生的幸福、意义和价值，这些行