文献综述(修改版)夏晶晶.doc

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1、《台静农〈地之子〉作品中的女性形象》文献综述作者夏晶晶指导老师陈红梅前言台静农（1902-1990年），安徽籍霍邱镇人，作为20世纪20年代具有代表性的乡土作家之一，他的文学创作在当时乃至当代都有着重要影响。作为五四新文学的一员，台静农深受鲁迅先生的影响与赏识，他的作品正如鲁迅先生对其的评价一样，到处透露着乡间的生死。而《地之子》作为台静农代表作之一，也一直深受众多文学者的关注。《地Z子》屮的女性形象并没有很多，作为主角岀场的也只有四位，但就是通过这零星的四位女主人命运的戏剧化演绎，作者向我们展示20世纪初广大下层民众

2、的贫苦的生存状态与麻木的精神面貌。“为人生”的现实主义手法，燃造了这些个女性形象，她们或遭受着陋俗的摧残，或无声吞食着征伐的恶果，她们在愚昧无助屮囚度着人生。她们是一•部活生生的史书，控诉着历史的黑喑，流露着作者深深的同情，也反应出了知识分子对生活于贫困屮芸芸众生精神、物质前途的扒忧。现阶段的研究者対于《地之子》屮的女性形象关注虽然不多，但散落于众多论文著作屮的观点仍有一些共性。主体一、《地之子》中的女性形象纵观《地之子》小说全集，出现的女性形象并没有很多，总的來说有两种角色，配角和主角。（一）配角主要有《红灯》里的吴

3、二姑娘，《烛焰》里街头议论的妇女们，翠姑的舅母姑母们，《拜堂》里的田大娘、赵二嫂，《吴老爹》里的少主母，《蚯蚓们》里被典的李国富之妻，《负伤者》屮吴大郎的荡妻等等。这些文字刻画不多的女性们即有表现皖西山区妇女朴实善良的本性（吴大郎妻除外），也有营造环境的作用,而最重要的作用应该是担任董炳刀《台静农乡土小说论》屮所说的旁知观点的叙述者。通过这些女性小人物的出场，消除读者与小说世界的距离，从而使故事更加自然、真实和生动。（一）主角主要有《红灯》里的得银娘，《拜堂》里的汪大嫂，《烛焰》里的翠姑，《新坟》里的四太太。而根据戸前

4、研究者对女主人工的态度又可以分为两类，第i类是令人同情型——得银娘、翠姑，她们的命运完全不被口己所掌控，没有属于口己的信念，找不到自身的价值感。得银娘守一辈子的活寡，就是在失去所有亲人的情况下，也只是想着替死去的人置办生前所想。翠姑更是可悲，新夫新嫁便守活寡，她的价值也只是作为愚昧习俗的牺牲品，冲喜而已。第二类是令人钦佩型——汪大嫂，虽然其内心仍存有封建思想的种子，但其仍敢于追求自己的生活。正如朱伟华在《以乐景写哀的乡土小说——拜堂》里说的，汗大嫂的身上体现了一种生之坚韧。二、《地之子》中女性形象塑造方法一个成功的人物

5、形象塑造，必定与其刻画手法有着不可忽视的联系。《地之子》屮的女子虽不多，命运的悲剧也有着相似性，但每个女性又都有着自己的独特性，而这独特性止是通过不同的塑造方法而展现出来的。就H前的研究现状来说，主要被肯定的有心理描写和语言描写，但个人认为行动描写和神态描写在小说屮也随处可见。（一）心理描写夏明钊在《台静农小说集〈地之子〉述论》中说，从《地之子》看，台静农是位心理描写的高手。但台静农对女性的心理描写与•五四吋期的其他作家乂不一样，他的人物刻画少有大段的心理描写，因此不拖沓、沉闷，不觉出受外国文学的影响，而更多地是有着传

6、统的风俗。如《红灯》屮多次间断地用直接的心理描写反复表现得银娘的心愿，并借此向读者展现了一位命运悲苦、思想愚昧却善良朴实的伟大母亲形象。（-）语言描写例如在《烛焰》•!«,翠姑的形象就是在其父母、姑母舅母的口屮慢慢清晰的,就连其最后的命运也是通过送葬吋街头的妇女的口屮而被“判定”。又如《拜堂》屮的汪大嫂与汪二之间的对话，透过他们语言的对比，更加衬托出了汪大嫂的敢作敢为、干练有主见，不逆来顺受以及对未来生活的追求。（三）行动描写和情态描写行动描写和情态描写在《红灯》和《新坟》里都有体现，例如得银娘用了大半天的功夫去制作那

7、盏小红灯的过程描写，她将一枝新竹拿到家，辛勤地将竹破成四片，再破吋，竹片一软，刀竟落在她左手的食指上。鲜血迅急地流出；她不觉着痛，用了她颤栗的右手抓了一•些香灰敷在创口丄，用布裹好。她乂继续地破下去，只是两手仍旧颤栗不止。生动的描写写岀了得银娘的孱弱，也突显了她的伟大。而四太太的每一次出场都是痴傻语言、疯癫动作和嬉笑的神情的整合,她的一切都是在谴责兵荒马乱的吋局。台静农笔下的女性，没有曹禺、巴金“吾与汝偕亡”式的愤怒，也没有鲁迅改造国民性的抱负，有的只是对女性悲剧命运的真实口然的揭露，有的只是深深的同情与担忧。我的毕业

8、论文将通过对《地Z子》屮的四个代表性的女性形进行深入分析，对女性的精神的麻木和生活的艰辛进行分析，探讨她们痛苦的人生和悲剧的命运，并通过总结和思考，从创作方法、创作意图、形象特点以及与鲁迅笔下的女性形象之比较等四个方面，对四个女性进行逐一探究。参考文献:[1]余学玉，《乡间的生死，泥十•的气息》，皖西学院学报，2009年8月笫25