汉灵帝的文艺好尚与俗文艺取士.pdf

《汉灵帝的文艺好尚与俗文艺取士.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、第33卷河南教育学院学报(哲学社会科学版)V0l_332014年第4期JournalofHenanInstituteofEducation(PhilosophyandSocialSciences)No．4．20l4文章编号：1006—2920(2014)04—0108—04doi：10．13892／j．cnki．on41—1093／i．2014．04．023汉灵帝的文艺好尚与俗文艺取士刘德杰摘要：汉灵帝偏好新奇有趣的流俗之物，在文艺方面也是如此。在帝王权势作用下，汉灵帝对俗丽文艺的爱好逐渐转化成

2、了两大政治举措：开办鸿都门学，招收擅长奇文异艺者；诏令公卿辟举鸿都门生。汉灵帝以俗文艺取士的制度性行为冲击了传统选官制度和主流文艺观，也引导和助推了文学艺术的浅易化、大众化倾向。当然，汉灵帝对“依经立义”的雅文学传统也有所继承。关键词：汉灵帝；文学好尚；俗文艺取士；浅丽通脱作者简介：刘德杰，文学博士，河南教育学院文学院教授(郑州450046)。基金项目：2010年国家社会科学基金项目“中州士人与东汉文学嬗变研究”(10BZW033)。在东汉诸帝中，唯灵帝刘宏偏好流俗：好流俗之侵夺，价与马齐⋯⋯熹

3、平中，省内(宫中)冠狗带绶，物，好流俗之习，好流俗之文艺。帝王的地位，帝王以为笑乐。”⋯让“数游戏于西园中，令后宫采女为手中的皇权，无可避免地让汉灵帝的这些兴趣爱好客舍主人，身为商贾服。行至舍，采女下酒食，因共渗入了国家政治文化生活中：开办设在官廷的鸿都饮食以为戏乐。”⋯灵帝对来自异域、市井的流俗门学，市井文艺批量进入宫廷；辟举大批鸿都门生到之物如此偏好，不由令史家感叹唏嘘：“驴乃服重致官方机构。与此同时，试图保持士大夫阶层正统高远，上下山谷，野人之所用耳，何有帝王君子而骖服雅传统的儒士大夫不约

4、而同地抨击和排挤鸿都门学之乎!”_1]3在特别注重“官仪”的汉代社会，灵帝贵及鸿都门诸生，宫廷文坛也因此出现了流俗文艺与为帝王，却偏偏爱好来自北方蛮荒之地的胡俗胡物，正统文艺之间的较量。然而，不知不觉间，一些正统喜欢下层社会的粗俗庸俗之物，甚至亲自体验时人文士已开始创作通俗文艺作品。汉灵帝对俗文艺的眼中最为低贱的商人生活乃至市井地痞走狗斗鸡的爱好就这样热热闹闹又悄无声息地影响到了汉末游戏。这说明，汉灵帝对流俗的爱好并非一时好奇，文坛。而是受到了市井生活的深重浸染，接受了市井文化一、汉灵帝偏好新异

5、流俗之物风习及其价值观。从上引史料可以看出，汉灵帝对汉灵帝刘宏是汉章帝的玄孙，曾祖刘开封河间流俗玩乐的追逐，引得京师贵戚竞相效尤，刘汉王朝孝王，自祖父刘淑起，世封解渎亭侯。亭侯是汉代侯的衰败也就此加速。爵中最低的一等。桓帝无子，灵帝以解渎亭侯入宫二、汉灵帝爱好新奇娱乐文艺即位，低微贫贱的出身对汉灵帝性格影响极深。政灵帝多才艺，好文学。谢承说汉灵帝“善鼓琴，治地位陡然飞升后，汉灵帝的心理结构发生了巨大吹洞箫”_2。卫恒《四体书势序》则称“汉灵帝好改变。即位之后，他和母亲董夫人一起想方设法聚书，世多

6、能者”3。。在东观文学名士中，灵帝对吴敛私财，甚至不惜卖官鬻爵。灵帝似乎对一切新鲜郡高彪特别尊宠。史载：“(高彪)后迁外黄令，帝敕事物都怀有强烈好奇心，尤其是来自异域的奇物和同僚临送，祖于上东门，诏东观画彪像以劝学来自市井的新鲜玩物。上行下效，京师风气为之转者。”⋯灵帝对高彪特别赏识，其中一个重要原因移。史载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡就在于高彪擅长创作“奇文”。《后汉书》说：“(高空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之⋯⋯灵帝于宫彪)数奏赋、颂、奇文，因事讽谏，灵帝异之。”⋯灵中西园

7、驾四白驴，躬自操辔，驱驰周旋，以为大乐。帝的辞赋创作明显倾向于任情适性、新鲜好玩。于是公卿贵戚转相放效，至乘辎车并以为骑从，互相《后汉书·蔡邕列传》云：“初，帝好学，自造《皇羲·1O8·篇》五十章，因引诸生能为文赋者。本颇以经学相时视为异域方技，祭祀老子则是汉末兴起的道教仪招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十式。灵帝父祖偏居一隅，爵位低下，在汉灵帝的成长人。侍中祭酒乐松、贾护，多引无行趣势之徒，并待经历中，诸如宫廷、皇权、华贵之物、异域奇珍、贵戚制鸿都门下，喜陈方俗闾里小事，帝甚悦之，

8、待以不们享受的一切，似乎都是“天上掉下来的馅饼”。一次之位。”⋯《后汉书·皇后纪》载：“(灵帝王美切都来得太突然太容易，因而，尽情体验、尽情享受人)丰姿色，聪敏有才明，能书会计⋯⋯帝愍协早失也就成了他心中的自然情理。母，又思美人，作《追德赋》《令仪颂》。”_lJ4。汉灵帝三、汉灵帝以俗文艺取士的辞赋作品全部亡佚，不过，从他的创作动机和欣赏帝王的兴趣爱好往往会渗入他的政治决策。汉习惯看，《皇羲篇》很可能是赋颂远古羲皇的神异故灵帝不仅喜欢俗丽新异之文，还将自己的文学兴趣事，不大可能是“匡国理政”“义