南诏的章服制度-论文.pdf

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1、6／南珏r-,．'grlat,-南诏的章服制度李吉星摘要：南诏通过学习借鉴唐朝的服饰制度，结合自己的传统特点，建立起了一整套包括服色、佩饰、晋升规定的章服制度。而作为表明等级、区分贵贱的佩饰——告身，主要为吐蕃所授，南诏并没有建立起自己的告身制度。该制度对南诏统治秩序起到了维护的作用。主题词：南诏；章服制度；告身中图分类号：C95文献标识码：A文章编号：1000-8691(2014)02-_0066_-05“章服”制度指贵族和各级官吏所穿服装及其旁俞石；应服绿及青人，谓经职事官成，及食禄者，其颜色和佩饰

2、的规定，它代表着等级的划分和贵贱的用勋官及爵。直司依出身品，仍佩刀砺纷悦。流外区别，由此形成的制度，在古代官僚体系中占有重要官及庶人，服色用黄，饰以铜铁”。l1](∞《新唐书·地位。虽然相对于官职除授，章服属于荣誉性的颁车服志》卷24，志第14也载：唐制“以紫为三品之赐授予，但它在维护统治阶级的统治和社会秩序方服，金玉带镑十三；绯为四品之服，金带镑十一；浅绯面也起着重要的作用。南诏在发展过程中，受唐、吐为五品之服，金带镑十；深绿为六品之服，浅绿为七蕃的影响也建立起了自己的章服制度。在南诏章服品之服，皆银

3、带镑九；深青为八品之服，浅青为九品制度体系中，作为反映身份、区别等级的佩饰——告之服，皆输石带绮八；黄为流外官及庶人之服，铜铁身，主要源于吐蕃的授予，南诏自己并没有建立相应带筠七。”‘可见，唐朝有着严格的品级服饰制的告身制度。度。对外来使臣，唐朝同样按照相应的规定颁赐袍带，以示威严。南诏初期多次入贡，唐朝也多次遣使一、南诏章服制度招谕，南诏王臣均受官职和赏赐。樊绰《云南志·1．南诏章服制度的渊源六诏》记：“细奴罗，遣首领数诣京师朝参，皆得召当唐和吐蕃势力均向洱海地区渗透时，南诏还见，赏锦袍袖紫袍。”“罗

4、盛炎入朝，既主谒见，大蒙只是这一区域六诏之一部。当六诏并立，并面对强恩奖，敕鸿胪安置，赐锦袍、金带。”在唐王朝的影响大的唐、吐蕃时，南诏要发展自己的力量，就不得不下，南诏也建立起了自己的品级功勋服色制度。终选择其中一方为依靠，南诏首先归向唐朝。自细奴南诏之世，其服色制度都一直延续，甚至到郑氏时仍逻始，南诏与唐间使节往来频繁，不断推动南诏更广然可见服饰勋彰的印迹。《通鉴》同光三年：“长和泛的接触，了解唐朝的官职机构、品爵制度、军队组骠信郑文，遣其布燮郑昭淳求婚于汉。”事亦见《新织等制度，以致南诏王室及整个

5、统治阶级向往唐风，五代史·南汉世家》，说“使者自称皇亲母弟、清容识汉字、读汉书，还照搬、模仿唐朝制度，逐渐形成了布燮兼理、赐金锦袍虎绫纹攀金装刀，封归仁庆侯，自己一整套的统治机构和政治制度。这其中包括品食邑一千户，持节郑昭淳”。级服饰制度。据《南诏德化碑》载，阁罗凤称臣于吐蕃后说：按唐朝规定：“亲王及三品以上，若二王后，服“赞普仁明，重酬我熏效。遂命宰相倚祥叶乐，持金色用紫，饰以玉，五品以上，服色用朱，饰以金；七品冠锦袍金宝带⋯⋯等，赐为兄弟之围”。吐蕃同样以上，服色用绿，饰以银，九品以上，服色用青饰以

6、石以金冠、锦袍、金宝带等授予阁罗凤，因此南诏王臣作者简介：李吉星(1973～)，男，云南大学民族研究院博士研究生，云南省社会科学院图书馆副研究员。、、672014．02、、、也接触到吐蕃的相关服饰品级制度，但吐蕃的服饰传》：“王新兵日朱弩怯苴，怯苴，韦带也。”乡兵是南品级制度同样也源于学习模仿唐制，《册府元龟》卷诏按“壮者皆为战卒，有马为骑军”的原则，由青壮978(外臣部·和亲一》载，松赞干布迎文成公主于年组建而成的最基层的武装，罗苴子则由乡兵训练河源，“见王人，执子婿之礼甚恭。即而叹大国服饰考核中获五

7、项以上优秀者选拔组成的，罗苴子又经礼仪之美，俯仰有愧沮之色”。在唐蕃频繁交往中，过选拔，才产生负排，负排得系金带，体现了南诏军吐蕃人仰慕唐朝官员的服饰，加以借鉴模仿，产生了队中兵士的好优等级，也是一种身份和荣誉的象征。相对完整的服饰等级制度，其中最为典型的即是吐3．南诏章服制度中的传统特色蕃的告身制度。告身是以金银等不同质地的环状物(1)虎皮。虎是古代少数民族的图腾崇拜物之佩戴于臂上，用以区别官吏的贵贱高下，虽然吐蕃的一，它象征着威武、勇猛、勇敢，南诏源属氐羌，崇尚告身从形式到内容均与唐代告身不同，但溯

8、其源流，虎，并以虎皮彰显地位身份并表彰英勇。披虎皮本应是仿自唐代官吏之服饰并加以改造而成。l3到阁是一种民族风俗，而一旦在其中融进有规定性的因罗凤时，南诏“修文习武，官设百司，列尊叙卑，位分素，民族风俗也变成了一种制度。贞元十年异牟寻九等”_4J，初步建立起了一整套政治、军事组织机构会见唐使袁滋时，即“金甲，蒙虎皮，执双铎鞘”。南以及相应的等级制度，比如“六曹九爽”的中央行政诏尚虎，“有刺绣。蛮王并清平官礼衣悉服锦绣，皆机构，节度、赕府的区