文化建设问题漫谈

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1、文化建设问题漫谈日期：2012-03-15　作者：王首萌　来源：中国合作经济　　党的十七届六中全会后，文化建设成了热门话题、重大命题、时代课题。当今世界正处于大发展、大变革、大调整、大转型的特殊历史时期，各种思想文化交流、交融、交锋更加频繁激烈，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，维护国家文化安全的任务更加艰巨，增强国家文化软实力影响力的要求更加紧迫，文化越来越成为民族力量的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为经济社会发展的重要支撑，越来越成为人民群众的殷切期盼。那么究竟应该以什么样的视角认识

2、文化，以什么样的思路、措施繁荣和发展文化，以什么样的方向和途径建设文化？这是我们必须深入思考、直面回答、避不开绕不过的严峻课题。文化问题之浅见　　何谓文化？专家学者认为，文化有狭义、广义之分。　　狭义的文化主要指精神层面和意识形态范畴。从这个角度审视，文化是一个民族赖以传承延续的特质和禀赋，是避免亡国灭种、保障族群永续的血脉和灵魂；文化是人民获得精神食粮、孕育高尚情操、滋养健康心态的精神家园；文化是铸就政党团体政治目标、政治纲领、政治意图的鲜艳旗帜和醒目标志；文化是确保国家长治久安、社会政通人和、人民安居乐业的精神根

3、基；文化是维系社会稳定、民风淳朴、人际和谐的精神纽带和情感支撑；文化是鉴别善恶美丑、优劣高下的价值尺度和道德规范；文化是人类文明和智慧的结晶，是人类进步的阶梯，是指引人们前行的灯火；文化是一种流淌在血液中、渗透进骨髓里、镌刻在灵魂上、融汇于心灵深处、看不见摸不着的无形的神秘精微的东西，是一种深厚、深广、深沉、深邃的东西，文化体现的是一种全方位的深度，是知时好雨、润物无声，是静水深流、精气内行。文化是人创造的但又反过来浸润人、塑造人，是区别社会人与自然人、人性和兽性的标志和徽章，是人之所以为人的基因和胎记。恩格斯曾在《

4、反杜林论》中指出：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不可能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些；在于兽性或人性程度上的差异。”显然，这种差异取决于文化影响的力度和程度，取决于“人”所拥有文化的深度和厚度。一个人的思想风貌、精神境界、道德情操、认知水平、智慧程度、创新能力，都是文化影响和作用的结果，都是文化用自己神秘而万能的雕刀所精心雕琢的成果，都是文化的造化与赐予。正是在这个意义上，马克思认为，文化是一本打开的关于人的本质力量的书，恩格斯则强调文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。　　广义的文化则

5、指人类在社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从这个层面和角度可以把文化分作物质文化、制度文化、行为文化、精神文化。从人类社会诞生的那一刻起，文化就无时不有、无处不在。气势磅礴、无与伦比的万里长城是文化，雄伟奇丽、神秘莫测的金字塔是文化，巧夺天工、举世无双的秦兵马俑是文化，我们从咿呀学语就开始吟诵的、滋养着一代又一代国人的唐诗宋词也是文化。我们吃的喝的可以归结为饮食文化，穿的戴的可以概括为服饰文化，居住聚会的场所是建筑文化。人死了有丧葬文化，结婚恋爱有婚俗文化，乃至茶文化、酒文化等等。　　从文化的外延看，文

6、化包括文化载体、文化作品、文化服务等；从其内涵看，主要指文化的精神和理念、文化的灵魂和精髓。从文化内涵的构成来看，一定的文化包括共同的价值观念、共同的思维方式、共同的习俗习惯和行为方式等要素。　　从文化的属性看，文化是独特、鲜明、多元、丰富的。　　文化具有地域性、民族性、国别性，不同的地域、民族、国度，具有不同的文化，由此可以划分为中国文化、外国文化，东方文化、西方文化，海洋文化、内陆文化等。　　文化具有历史性、延续性、传承性，文化发展是长期孕育、不断积淀、循序渐进、代代相传的过程。每一社会都有与之相适应的文化，并随

7、着社会物质生产的进步而进步、发展而发展、变化而变化，从先秦诸子到汉唐气象，从宋词元曲到明清风韵……五千年的文明孕育出泱泱中华文化的灿烂辉煌和惊人魅力。在过去、现在、未来的历史长河中，文化在不停地流淌着、涤荡着，冲突着、纠结着，更新着、延续着，薪火相传、源远流长、生生不息。　　文化具有政治性、阶级性、时代性，它是一定社会政治、经济的反映，又作用于一定社会的政治经济，由此才产生了封建主义的文化、资本主义的文化、社会主义的文化。　　文化具有人民性、世界性和普世价值，各国、各民族的优秀文化都是世界文化宝库的重要组成部分。优秀

8、的、富有魅力的文化总能突破族群、国界、阶层的限制，为不同族群、国度和信仰的人所接受，正所谓“口之于味，有同嗜焉”。不同的文化历千年而不泯，必有其共同的美丽和魅力、价值和内涵。　　文化具有吸纳性、包容性、借鉴性，往往你中有我、我中有你。没有对外国先进思想文化的传播和接收，就没有中国共产党的诞生和毛泽东思想的形成。所以对于先进的思想文化，我们要采取