高原，抑或隐秘的激情-论文.pdf

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1、簦旦壁星l47高原，抑或隐秘的激情万婷提及云南诗人的创作，批评者总是忍不来反叛，相反，他用看似漫不经心的步伐和住要用地方性去捆绑它，或用世界性去稀释自嘲的笔调将悲怆推进，直至有力的一击，它。在当代诗歌的整体写作中，云南诗人对牢牢将你抓住。这一击并非来自左手，而是地方经验的执著书写，让他们可以在泥牛人潜伏已久。这种蓄积之力推动着诗歌的抒情海中秘密守护自身的山水与传统，安心于故以潜流的形态存在，激情的漩涡在平静的水乡的写作，但也因此遭遇了更多的被模糊与下秘密汇合，等待想象力的向上一跃。“气被误读。地域的界限与经验的锁闭并无必然温持续下降／我有点担心，你升天时／魂，的因果，题材的选择与

2、诗艺的高下也没有致会被冻僵在空中”(守灵夜》)，这种写命的牵连，他们与古往今来所有的诗人一样法在冬夜，一匹马死在城市的街口))在共同抵挡着尘世虚无。甚至，有越来越多的昭通》((去鸣鹫镇等结尾处都有体现。他诗人开始自觉于将本土经验与时代经验融合，把“死”渺小到伯父数人的指头和家族之树将个人经验不断深入，进而在贫血的日常里中必然坠下的果子，“死亡是一棵树，结满完成力量的建构。王单单的诗歌就是近年来我的亲人／这些年，只要风一刮过／总能生较为醒目的一例。他的大多诗篇仍以云南为出几颗”。仿佛他早就认定自己必有一死或背景，却耐心地书写着日常与命运，饱含着已死过无数次，“大地上漫游，写诗／喝酒

3、对尘世根性的关怀，通过生命力强度与感性以及做梦。假装没死”。(((自画像)))“死”想象力深度的探测，佐证了高原之下的隐秘在这里摆脱了时间的终结，以赴死和怕死的激情。尽管，这种写作尚在摸索之中。诘难出现，是自我不断地背弃与远离。人似初读王单单的诗歌，很快就会被其中想乎总是落后于自身，肉身的挺进和灵魂的舞象的张力和无阻滞的感情流吸引，他的语言蹈总不能同步，因为灵魂总要回头看，而肉似乎有一种天然的破坏力，一上来就直人生身从来不管不顾。这种书写的绝望和谈论死命最残酷的主题和动荡的生活。从早期生亡的方式有时真让人胆寒。人人都在水深火病的村庄))《晚安，镇雄))等作品中对时代热之中，却总有

4、人在隔岸观火，将自我从尘的追问，到近两年来的(母亲的晚年堂嫂世瞬间抽离。等，其作品越发显现出一种细致和不动声色不难想象，这种天然的破坏力来自一颗的悲伤。他的诗频频向凡俗人生致敬，无数不断赴死和坚守之心，他总能把诗歌写成一次的复述死亡，亲人的离开像一枚枚钢钉敲首首震悼心颜的祭词，以此来实践痛和力的入他的胸口，直到与肉身长为一体。但他却诗学。他在自画像中如此自我描述，“身不用大悲大痛来谈论它，也不用愤怒或诅咒材矮小，有远见／天空坍塌时，想死在最后”，48l诗刊2014·06上半月刊总第690期这个世界最后的守灵人形象，是他对自身存蓝。这种向记忆回望的姿态，让他的诗歌对在的渴望；而远见

5、，是他对自己心灵的要求。传统的抒情进行清洗，最终完成了高原对诗于王单单而言，死只是生命的秋风状态，他人个体的意义，而不是类群意义。要借由死的驳诘而抵达一颗自省之心。王单单的诗歌用两种方式对高原进行重写作的姿态更大意义上由心灵的姿态来塑，除了抒情的清洗，另一种就是不断升级铺陈。王单单不断回头看和向内看的心灵姿的想象力。车过高原把高原放置在一个态让他近两年的诗歌创作更着力于将个人经漫游者的经过中，从超现实的场景出发，通验不断深入，经验的内化和瞬间想象力的加过视觉想象和听觉想象的不断攀升，直至抵速，也使其诗歌的抒情更为集中而有力。但达绝望之痛。云南，在王单单的诗歌中没有其诗歌的视野和历

6、史想象力却有待进一步拓传奇，也没有巨细靡遗的风景，只是一点暮宽，否则，写诗就会变成经验的重复搬运，色苍茫中的高原影像。这里的高原是被放大而生机则全赖于写作中的偶然与意外。他的了的高原，惨淡而狼藉，但又充满盘古的力量。诗歌探索一直在寻找生命力强度和感性想象枯木与别针的奇巧转换，像一个孩童布置的力深度的共振合一，直到他遇到高原这一形舞台前景；黑乎乎的鸟窝与革命者的手雷，象。高原，作为一个地理语汇依然在反复使共同构成毁灭之力；而乌鸦与黑夜的睾丸之用，但作为一种象征，在汉语诗歌的写作中间的类比，则让高原的受孕成为谜团。开篇已逐渐退场，关于自由、野性、理想、质朴大刀阔斧，紧接着，汽车成为移

7、动的教堂，的种种附着也已褪色。在将事物还原为事物在漫游中与诗人一起追逐星光与晚霞，同时的诗学逻辑里，“高原”是一个无法还原的词。也与诗人一起擦身于死亡的边界，迅疾点燃它的出现，天然的带着形象与隐喻，就像我飞翔的快感和声响的亢奋凄厉，把命运变成们呼出“高”时语调里的开张上扬，和呼出“原”一场危险的调情。“‘天似穹庐，笼盖四野’／时的绵远辽阔，造山运动重新在语言中形成。月光以我为饵，在水边垂钓自己的影子／我而向高原进发，也成为他痛和力的仰望之姿。真想把肉身从骨骼上脱下来／去草丛里捧一