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1、论陈宝深的忠君与爱国丁凤麟,,,,陈宝深出生于世代书香的官宦家庭自小受严格的传统教育饱读圣贤经典沿着科举踏,,,“”入仕途于同治七年(21岁)考中进士选翰林院庶吉士由此揭开了他匡时济世的仕宦生。,,,涯其中不但经历了晚清数十年的风风雨雨更受到武昌起义枪声的震撼在沦为前清遗老之,“,”,“”后又怀着一股老鹤无衰貌寒松有本心的既悲凉又不甘寂寞的复杂心态以帝师的名份,,积极辅佐废帝溥仪图谋东山再起恢复前清大业直到1935年3月5日无比惆怅又极为衰竭地合上双眼为止。,,,综观陈宝深的一生行止笔者以为在晚清五光十色的官僚群中他具有忠君与
2、爱国两个,,层面的个性特色这两大特色既相互沟通(在一般情况下)又有相互制约与排斥的一面(尤其,,在社会新旧矛盾冲突激化的历史条件下表现得更加显著)正是忠君观念和爱国思想既相通,。又相斥的矛盾状况成为认识陈宝深在中国近代社会历史功过的重要着眼点,。同的道德标准甚至掩饰着各种不同的动机(一),,“比如在晚清清流派营垒中虽然都打着纠。”,先说陈宝深的忠君弹时政的忠君口号但各人的旨趣并不完全,,忠君是封建时代:““”臣民的传统美德也是一样被时人呼之为青牛头"(清流之谐。,减否人们行止的重要行为规范在儒家传统音)的军机大臣李鸿藻虽以敢于
3、直谏得到年,“文化熏从小就以忠,陶下成长起来的陈宝深青清流健将们的仰慕与拥戴也曾在有关朝,、”孝自励将侍亲以孝事君以忠视为立身处廷纲纪等具体问题上对慈禧太后的某些举措。,,“,事的重要准则”进行过抗争然而他的领导清流除了以,,“”,为了忠君他步入政坛后列名清流“维持名教为己任”、“为学守程朱”、倡导封建、、同张佩纶张之洞宝廷等枢廷年青谏官联成“”,臣僚的守止持大体风范之外更重要的在,,,,一气关心时政敢言极谏不避权贵大胆揭、,于集结势力博取时誉以同沈桂芬为首的南,。尤“,”露时弊也就是当时社会存在的腐败现象派势力以政见异同门户
4、之争②而进行明,,,“,其是陈宝深发愤言事前后章数十上所论;争暗斗具有争权夺势的明显印记陈宝深的、、到多防边御侮进退大臣安危根本至计⋯⋯,,好友吴可读虽以慈直敢于抗争而称名朝野。“,”①”皆言人所不敢言他发愤言事的重点光绪五年清穆宗同治帝落葬,他居然进行尸、在于维护边防的稳固臣僚的贤德和社会的,谏以自己的生命恳求两宫皇太后为穆宗立,稳定也就是维护封建天子主宰下的整个社,:“嗣在遗疏中留下两条意愿惟有仰求我两,樱的安全为封建纲常礼教的神圣不可侮从宫皇太后再降谕旨,将来大统,仍归大行皇帝而尽到事君以忠的臣僚本职。,”“当然忠君也受
5、到不同观念或原则的:①陈三立《赠太师陈文忠公墓志铭》。”,“.支配在同一忠君口号下往往怀抱各自不②《清史稿》卷436一27一,,,嗣子嗣皇帝虽百斯男中外臣工均不得以异送往醇王府李三顺未按宫禁规定申报敬事,,,,,言进如此则犹是本朝子以传子之家法而房知照门卫便直闯午门守门护军按例盘洁我大行皇帝未有子而有子,即我两宫皇太后不予放行,李三顺仗势与护军发生冲突,结果”“、,。,;未有孙而有孙尤愿我两宫皇太后我皇上被殴返回向慈禧哭诉慈禧大怒强令慈安,,·,“。”⋯⋯毋争外国之所独争为中华留不尽毋创太后出面处死护军否则不愿复活慈安勒,”。
6、。,①“”祖宗之所未创为子孙留有余吴可读尸令刑部必夺护军经王大臣们力争虽将护谏的目的在于维护’本朝子以传子之家法”,军免死,但上谕中仍然将几名护军及其头目“”,、“、、“””“”并希望当政者毋创祖宗之所未创活脱脱处以革去护军充当苦差枷号加责“”,“、“”。”是名对清皇朝列祖列宗愚忠的典范难怪圈禁五年交部严加议处等严厉处分陈,“,,陈宝深为之动容歌之为乾坤双泪眼铁石宝深对慈禧太后拘私枉法的举动十分反感’,。,一儒冠②又如同陈。宝深一起侍奉清朝末立刻上奏犯颜直谏他在奏折中一方面缕陈,“”,,“代皇帝溥仪的郑孝青虽也忠君不离口但清代
7、列朝太监为非作歹的历史教训提出此“”,”,“却在忠君口号的掩饰下唆使溥仪窜往东北辈阉寺岂尽驯良的警告恳求朝廷申明门,”,;建立伪满洲国充当日本帝国主义卵翼下的禁委婉地劝诫慈禧不可宠信太监另一方,,儿皇帝郑本人则当上了梦寐以求的伪国务面又指出倘若朝廷对戍守宫门的护军处分。“”,“,总理忠君的口号成了郑孝青之流卖国求过重有可能导致护军隐忍宽纵见好太,,。监”“此口称奉有中荣的遁词后凡遇太监出入但据。“”,,”,陈宝深则不然他自始至终将忠君二旨概即放行再不敢详细盘查其后果是不。。,,字视为自己的行为规范自从踏上政坛的第堪设想的为此他
8、提醒太后收回成命本着,““、”,“、一天起便本着传统士大夫以救时行道为绳家法防流弊的宗旨对这次至愚至贱,”,贤以犯颜纳说为忠③的”,“,”,臣僚从政原则格荒谬藐抗之客丁特降鼓旨格外施恩予,“”,““”。,守君臣之义发愤言事以报答朝廷的知以曲青⑤陈宝深的陈词堂堂正正入情入”。“
