论费孝通先生晚年的重要学术贡献.pdf

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1、西北师大学报(社会科学版)Mar．20152015年3月第52卷第2期JournalofNorthwestNormalUniversity(SocialSciences)Vo1．52NO．2论费孝通先生晚年的重要学术贡献王雅林(哈尔滨工业大学人文与社会科学学院，黑龙江哈尔滨150001)[摘要]费孝通教授晚年的重大学术贡献是：在回答“社会是什么”这个社会学以至整个社会科学的“元问题”上，破解了西方社会学的迷思，建立起了“生活论”的解释框架和研究范式，从而确立了生活本体论的社会学信仰，明确了社会学既是社会科学又是人文学科的学科属性，建立了从生活逻辑出发和符合中国文化特点的研究方法。费孝通所确立

2、的“生活论”研究范式为求解个人与社会、行动与结构、实体与价值、理性与情感、实证与非实证研究等基本理论关系问题，提供了重要的方法论原则。[关键词]费孝通；社会学；社会范畴；“生活论”研究范式．[中图分类号]c91—0[文献标识码]A[文章编号]1001—9162(2015)02—0005—06费孝通教授为中国社会学的学科建设留下了许学的“反叛性思想”。多宝贵学术遗产，他对社会学的重大贡献，尚需引在我国，费孝通却真正走出了西方社会学的偏起学界的足够重视和阐发。对于社会学研究来说，见之源，提出社会范畴新的解释框架和研究范再也没有比“社会是什么?”更基本的问题了。对式口]。从生活出发阐释社会内涵的思

3、想贯穿费孝“社会”作何种解释和定义，关涉到如何建构社会通一生的学术探索历程，而到了晚年这一思想更加学以及整个社会科学立足的概念基石问题并由此决成熟。这突出体现在他于1993年发表的《个人·定了一个学者在解释和说明社会世界时会遵循的学群体·社会——一生学术经历的自我思考》一文术立场、研究范式和方法论原则。而我国对“社中。在该文中，费孝通阐释了以下观点：会”范畴的解释大多沿袭西方各种社会理论流派的第一，社会的本源和内在的核心结构是生活，观点和话语体系，缺少独创性和自主意识。在这方社会因人的生活而生¨1]。费孝通以人的特有的生面，费孝通教授在晚年能够突破西方社会学的理论命形态作为研究的逻辑起点来揭

4、示社会的内涵。他局限，建立起新的社会范畴解释框架，重新“发认为，人的生命是生物性、社会性的统一体，而人现”了社会。本文对费孝通所建立的社会范畴及类社会就本源于人的这种特有的生命活动。他说：“生活论”研究范式进行阐释，并揭示其理论及学“人原是动物的一类，衣食男女，七情六欲等生活科建设意义。需要，来源于自然界的演化”，“一个个人为了生活的需要而聚在一起形成群体，通过分工合作来经营一、返朴归真的“社会”发现共同生活，满足个人的生活需要”l_2](PP．1ll一伴随着西方的社会发现进程，自古典社会学时112)。这就是说，人自揖别动物界之后就有了同期以来就形成了解释社会的结构主义和行为主义两“动物性生

5、存”相区别的具有自觉意识的“文化性大流派和基本研究范式，但西方社会学的主流研究生存”，即生活。费孝通说，他的这一表述思路源范式的共同缺陷是主客体现象与本质的二分并没有自他所师从的马林诺斯基的人类学的功能学派，但看到把主客体包融在一起的重要变量和深层结构，是到了上世纪九十年代，费孝通在反思中超越了马这导致经典社会学的研究范式在后来受到许多批氏的生物学观点，强调社会又是“比生物群体高一判。到了后现代社会学时期形成了各种对古典社会层次的实体”，强调社会是“在自然的演化中是继[收稿日期]2014—12—08[基金项目]国家社会科学基金重点项目“社会范畴重释与中国社会发展模式研究”(10ASH001)

6、[作者简介]王雅林(1941一)，男，黑龙江齐齐哈尔人，哈尔滨工业大学教授，博士生导师，从事社会理论与生活方式研究5生物世界而出现的一个新的但同样是实在的世群体维持这种分工合作体系的力量”，其目的还是界’’[(PII2)。“使个人能得到生活”，而这种分工合作体系“又依第二，社会得以运行的基本逻辑和内在动因在据个人的行为而发生效用”，这里所说的“个人的于满足生活需要的行动¨。费孝通反复强调了作行为”从本质上说就是人满足自身生活需要的行为生活方式主体的“生活需要”在社会运行逻辑中动。这样，社会和个人就成为围绕“得到生活”并的重要功能。他指出，作为“文化性生存”的人是为生活所包融的有机整体【2](

7、P129)。有能动性的，人的能动性集中表现在满足生活需要综上所述，费孝通从生活出发对社会概念进行的行动之中。费孝通揭示的具体逻辑关系是：人的了新的阐释和界定，确立了“生活论”的研究范特有生命存在产生了不同于动物的生活需要；生活式。表面看来，这是在述说一个简单的道理，但实需要的满足过程是社会性的、在群体关系中发生际是费孝通返朴归真地深刻揭示了社会的实质内的，并借助于“分工合作体系”推动了社会结构关涵。系(组织、