浅议民间故事搜集整理与传承

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1、浅议民间故事搜集整理与传承　　揭西县广泛流传（包括旅居东南亚各国的华侨）的小故事是以口头传说为手段的传播方式，以朴实的语言取悦人的技巧流传于民问，具有深广的文化内涵。属于掌故、笑话、神话等范畴的小故事估计有数百个。创作这些故事的祖先也许已经长眠地下数百年，但故事依然存活民间，给人以听觉的享受，心灵的滋养，潜移默化的熏陶。把祖先积淀下来的智慧结晶抢救保护下来，是我们文化馆人的工作职责。一、故事在悄悄地失传，远没有引起人们的警惕农耕社会是生产和传播民间故事的土壤。旧社会和新社会的农民聚集在一起劳动，坐在田间树下休息时，必定会讲一些精短的笑话故事，在笑声中消除了疲劳，缓解了压力，放松了

2、心情。过去，农村都有许多“闲馆”，人们聚在馆里泡茶聊天，笑话故事自然成为人们休闲的佐料，“闲馆”就有了吸引人的魅力。蕴藏着大量与人为善、和谐相处、尊老爱幼、家庭和睦、明礼诚信等传统伦理道德的故事，融进了人们的日常生活，得到了广大群众、族群、社会的认同，使之有了很强的生命力。可是，我国改革开放以后，人世间发生了巨大的变化，民间故事风光不再，原因有三：6（1）农田承包责任到户，农村大量青壮年纷纷外出打工，农田已经不是密集型劳动的场所，农村“闲馆”也已馆寂人稀，故事失去了听众。（2）电视、电脑、手机已经普及，看电视连续剧、上网、玩电子游戏蔚然成风，民间故事被冷落了，变得陌生。（3）爱好

3、、擅长讲故事的老一辈人不断地辞世，好听的故事被带进了坟墓，没有了讲民间故事的接班人。上述几个原因，使得民间故事悄悄地失传，不禁令人扼腕叹息。所以，搜集整理和保护传承民间故事，已经成为刻不容缓的事情。然而，对民间故事很陌生的人对搜集整理工作不理解，有的人认为那很土俗，登不了大雅之堂，甚至说“没有什么价值”。他们不懂，这些祖先的智慧结晶体现了中华民族的文化价值和审美情趣，是我国优秀传统文化的重要组成部分，要做好这项工作，必须向远离民间故事的人宣传故事是陪伴祖先走过许多艰苦岁月的文化记忆，它有着许多现代文化不能取代的功能，有利于促进和谐文化建设，丰富人民的精神文化生活，创造良好的人文环

4、境。二、民间故事的功能梳理一下揭西县民间流传的民间故事，发现它历史久远，都是口传心授的，具有非物质文化遗产的特征和保护价值。已经被收编进《乡村故事》的民间小故事，就具有许多实用功能。6功能之一：教人行孝。如《三十埔夜（晚）跌个老阿公》、《这是天意》、《李天生让官司》、《摔猫碗》、《剃眉毛的秘密》、《捡猪笼》等都可作孝道文化的例证。《捡猪笼》里，某村妇在一个大雨滂沱、雷鸣电闪的夜晚叫儿子把久病在床臭哄哄的家婆抬到河边，儿子眼看婆婆被大浪卷走，吓得直打哆嗦。当儿子捡起猪笼就要回家时，母亲叫儿子把猪笼丢到河里去。儿子说：“猪笼扔掉了，等到你老得像婆婆那样时，我拿什么东西抬你到河边来？”

5、母亲一听此言，想到报应后悔不及。故事短小生动，震人心魄，饱含人生哲理。功能之二：启人心智。在蔡高暖的《乡村故事》里，有许多故事令人回味无穷。《转水宫差落来的》里的阿呆看到转水宫颂神的对联很多人欣赏，就抄下来作为春联贴在自家门上，人们笑他贴差（错）了，阿呆不服气说：“我的对联没差，有差，那是转水宫差落来的。”《愚郎叫（哭）爷（父亲）一般般》里的愚郎跟随老婆来到岳父灵堂，老婆放声哭道：“涯么爷，涯今就么爷了哇！”愚郎问老婆他要怎么哭，老婆说：“一般般。”愚郎就哭：“一般般，一般般……”除此之外，还有《老婆做饭照人样》、《她的人死错了》、《直头直路转》等故事，原来都是批判生搬硬套的教条

6、主义的，让人们在笑声中得到教育。6功能之三：愉悦心情。这类故事有《石肚人陷到山羊》、《三十年的积蓄》、《脯目挟鸡下下对》、《三人五目看真真》等笑谈都带有娱乐功能。《茶烧烧》说的是一个朴实的老农民挑谷子去交田租喝了地主一杯茶，地主问怎么样，农民说茶烧烧。地主立马不再租田给他耕了。回家的路上，教书先生教他应对的办法。地主问农民为何转回来，农民说：“你那杯茶，喝下去时茶烧烧，我越走越觉得嘴里又香又甘，现在连喉底都是甘的，我倒回来话你知。”地主眉开眼笑，连声说：“好！好好！那几斗田，你明年再耕吧！”故事寥寥数百字，反映出被压迫被剥削阶级的苦中乐事。在揭西县广泛流传的民间故事其功能当然不止

7、这些，比如《面熟熟去米两斗》、《表扬为正》、《诈死人的钱》等弘扬真善美、揭露假丑恶的功能就不一一列举了。有了对民间故事诸多功能的认可，才会产生把先辈创造的文化精神保护好，交给下一代去传承的责任感。三、民间故事的搜集整理和传承民间故事的普查、发掘、整理、抢救是时不我待的重大任务，属于“国家艺术科学重点研究项目——中国民间文学集成”之一。这项工作存在着集体行为和个人行为。集体行为行使的是公权力，花的是国家钱财，而个人行为则是自发的努力，为社会作奉献。无论是集体行为还是个人行为，揭西县