走进青海“花儿”　

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1、走进青海“花儿”走进青青海“花儿”　　文/王祥祥奎　　高原的六月，是万万物和情感疯长的季节，是““花儿”与“少年”盛开的季季节。　　进入六月，河湟湟谷地被那艳茹火红的山丹花花的青海“花儿”装扮的色彩彩纷呈，那一声声悠长的“花花儿”触动着一颗颗感伤有寂寂寥的心。　　每每春暖花花开，河湟谷地“花儿会”此此起彼伏，“白马寺四月八花花儿会”、“西宁凤凰山踩青青花儿会”、“互助丹麻花儿儿会”、“大通老爷山花儿会会”……吸引着众多花儿爱好好者。　　说起“花儿”，，在我的记忆中，“花儿”始始终登不了大雅之堂。青海民民间将“花儿”称之为“野曲曲”，俗称“少年”

2、，河湟谷谷地特别忌讳“花儿”，忌讳讳在村庄里唱“花儿”，更不不用说在家里了；忌讳在一些些亲属间，尤其是异性亲属及及长辈之间忌讳唱“花儿”；；在公众场合也忌讳唱“花儿儿”。一说起“花儿”，将会会受到旧时文人的责难和社会会偏见，认为唱“花儿”是伤伤风败俗，是男女不正当的社社交。旧时，在贤孝、眉胡儿儿、皮影戏等众多的民间曲艺艺里，“花儿”无一席之地，，基本上被学者们持否定态度度，，“花儿”属于山歌，多多在山间田野唱，同时它属于于情歌，不在村庄和长者前头13/13头唱，这是它的内容与腔调决决定的。　　“等闲识得得XX面，万紫千红总是春。。”历史的滚滚车

3、轮，驶入新新世纪后，青海花儿迎来了万万紫千红的灿烂春天。青海花花儿，由过去不能登“大雅之之堂”的境遇，逐步走向文艺艺晚会、报刊广播、电影电视视和学术研究领域，它堂堂正正正地登上了文学艺术的殿堂堂。青海花儿，这朵高原艺术术奇葩，越来越显示出无穷的的艺术魅力，“大西北之魂””、“活着的诗经”之誉，国国内外闻名遐迩。　　““龙靠了千江者虎靠了山，//大雪山靠的是蓝天；/好花花儿漫红了三江源，/全靠了了阳光的政策。”这一切，全全赖了好时代好政策。　　一　　“花儿”是西北一一带古老的传统民歌，在汉、、回、藏、土、撒拉、蒙古、、东乡、保安、裕固九个民族族广

4、为流传，它历史悠久，内内容丰富，形式多样，曲调优优美，风格豪迈，具有浓郁的的民族特色和高原风格，是民民间徒歌中的娇子，深受当地地广大群众的喜爱。河湟谷地地的父老乡亲们无论在田间耕耕作，山野放牧，外出打工或或路途赶车，只要有闲暇时间间，都要漫上几句悠扬的“花花儿”。他们常说，“花儿””是心头肉，不唱由不得自家家。可见父老乡亲们对“花儿儿”的喜爱程度。　　20009年青海省鼎力打造的大大型“花儿”音乐诗剧《雪白白的鸽子》在XX保利剧院隆隆重上演，好评如潮。著名诗13/13诗人吉狄马加先生在首都XXX对与会的中外专家们说，青青海是“花儿”的故乡，青海

5、海东部的河湟地区，是“花儿儿”最为流行的区域。　　“花儿”在我国民间歌歌谣的百花园里，别具一格，，占有独特的地位，堪称珍贵贵的口头文学遗产。花儿是一一种民间的口头文学，是当地地群众生活中不可缺少的艺术术形式，它和其他地区的山歌歌、民歌、情歌一样，有其约约定俗成的规矩。它起源于男男女青年的情歌，属于民歌中中最纯真、最优美的部分，表表达率直自由——“尕手上长长的尕指甲，指甲上包下的海海纳，抓住尕手儿问句话，尕尕嘴儿一抿者笑下。”“尕雨雨儿下在江沿上，尕雪儿漂在在脸上，尕手儿做在忙活上，，尕心儿牵在你上。”　“花儿”也称称“少年”，是一种文学与音音乐

6、完美结合的独特艺术形式式。在传统的花儿中“少年””一词随处可见。如“拔草的的阿姐一塄坎，为啥着不唱个个少年”、“我妈妈撂我十二二三，心窄着没学下个少年””“抽一根毛线穿一个针，针针跌到箱子里了，唱一个少年年宽一个心，心跌到腔子里了了”就是证明。解放以前，人人们习惯上把花儿称之为少年年，真正使用“花儿”一名，，是解放以后的事情。在河湟湟一带的农村，尚有不少人仍仍然叫“少年”。对于花儿名名称的解释，最早见于张亚雄雄先生的《花儿集》，张先生生认为：“花”，指所钟爱的13/13的女人；“少年”则是男人们们自觉的一种口号。这就是说说花儿指女性，少年则指男

7、性性。但近年来，人们对这一种种解释提出不同看法，尤其是是西北民族学院郗慧民教授在在《西北花儿学》中归纳为四四种：一是“以花借代”说，，此说法指上述解释；二是““借花定名”说，意指花儿是是歌唱花卉或用花卉作比兴的的民歌；三是“借花寄意”说说，他认为花儿是美好的象征征，人们把美好的愿望寄托在在歌名中；四是“花从山起””说，因甘肃的莲花山是“花花儿”歌手们的一方圣地，每每年农历五月二十五日开始，，一连数十日，这里情歌连绵绵，故以山名转化为歌名。郗郗慧民综合了众说之后，提出出了“以花点眼”的说法，他他认为“花儿”是一种情歌，，是以爱情为主要表现对象的的

8、。从中可以看出，“花儿””名字的形成，是男女爱情生生活的集中表现和社会反映。。　　走进五彩缤纷的“花花儿”，就走进了爱情，走进进爱情的氛围，也许会发现