儒家美育观与当代大学生美育实践

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1、儒家美育观与当代大学生美育实践美育（Aestheticeducation），也称作审美教育或美感教育。它将美学理论实施于日常审美活动和美的创造之中，体现了美学的目的、任务、功能，是美学、文艺学研究的对象。它同德育、智育、体育相互并列，相互联系，相互作用，相互渗透，构成教育的统一整体，并有特殊的教育实施，又属于教育的范畴。其目的、任务是树立正确的审美观点，健康的审美情趣，崇高的审美理想，培养审美、创造美的能力，推动美和艺术的发展，使人由生物的、物质的人发展为社会的、审美的人，并使社会进入高度文明的和谐社会。[1]P130从这个

2、概念可以看出，美育肯定审美和艺术教育在培养人的全面发展方面的作用。而当代大学生思想政治教育的最终目的，就是全面培养符合时代发展要求的、心理健康的、思想和行为合乎道德和礼仪规范的合格大学生。在这个意义上，儒家美育思想体系在当代大学生审美教育实践中起着重要的、不可替代的作用。孔子是儒家美育思想的倡导者。儒家思想肯定艺术在节制欲望、修身养性、安邦治国中的巨大作用，因此，以孔子为代表的儒家尝试从多方面寻求和探讨美育的方法、内容和规律，并取得了丰富的理论成就。兴于《诗》，立于礼，成于乐（《论语泰伯》）[2]P109，旨在探讨育人成长的

3、步骤和层次；志于道，据于德，依于仁，游于艺（《论语述而》）[2]P88，旨在强调礼乐相成的政治与伦理关系；思无邪（《论语为政》）[2]P12，是在说对审美经验的学习和领会过程；《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨（《论语阳货》）[2]P268，是在说艺术的审美功能，等等。除此之外，还有质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子（《论语雍也》）[2]P78，以及中和之美等关于审美人格修养的论述。这些内涵丰富的美育思想，投射到当代大学生思想政治教育中，仍然展现出历久弥新的光辉。一.兴于《诗》，立于礼，成于乐：美育实践的丰富内容大

4、学生审美教育具有十分宽泛的内容。审美教育究竟该从哪些方面入手，最终达到培养德、智、体、美、劳全面发展的当代大学生这一目的。对于这个问题儒家美育思想提供了可借鉴的内容。兴于《诗》，立于礼，成于乐（《论语泰伯》）[2]P109，在这里，孔子将《诗》、礼、乐三者并立，认为它们都是一个人在达到仁人君子的修养中必不可少的条件。包咸注：兴，起也，言修身先当学诗。[3]P118诗在古代并非单纯的艺术品，而是兼具了政治性和历史性。在成文流传下来的典籍而并不多见的春秋时期，《诗三百》不但汇集了丰富的自然地理、人文政治知识，而且其中还包含了一定

5、数量的君君臣臣、父父子子的道德伦理知识。基于儒家经世致用的入世思想，孔子认为，君子在自身的人格修养中首