对象化、异化和异化的扬弃

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1、对象化、异化和异化的扬弃摘要：马克思在实践层面所指的对象化、异化和异化的扬弃问题，从哲学角度来看是主体和客体对立同一的辩证法。在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称手稿）中，马克思在批判黑格尔的对象化理论基础上，赋予其以新的内涵;通过对资本主义社会中人与物、人与人关系的分析，我们可以概括出异化意味着主体和客体之间的对立;通过对哲学共产主义的分析，可以概括出异化的扬弃意味着实践中主客体关系的统一。关键词：对象化;异化;扬弃;主客体关系近代哲学史上，哲学家大都在抽象的意义上理解人，整个近代哲学始终没能给出一个可靠的主客体关系图景。黑格尔在主体能动性基础上辩证地解释了主客体关系，这也成

2、为马克思关于对象化和异化理论的基本来源。马克思批判地继承了黑格尔的异化理论，把德国古典哲学中主客体的思想范式从纯思想意识领域中解放出来，推到了人的感性实践活动中。一、对象化：主客统一黑格尔和马克思对对象化、异化这两个概念都有论述，但是二者存在差别。黑格尔认为“实体即主体”，作为万物本原的绝对理念是作为主体的实体、作为实体的主体的统一，绝对理念是一切存在和发展的实质和动力。其中，精神“先将自己予以异化，然后从这个异化返回自身”①，虽然精神自己放弃自身，将自己转让给他物，但是它不会通过这一运动使自己彻底消失，它只是通过将自己转移到对象当中去来确证自己的本质力量，这是黑格尔的对象化。黑格

3、尔赋予异化的哲学含义是，绝对理念从自己发展过程中分化自己，为自己树立起客体这个对立面，即分裂出一个与主体相对立的客体，这个客体与主体是对立的，主体又会克服客体这个对立面，使客体又回归到主体。对此，马克思指出，“这就是神秘的主体―客体，或笼罩在客体上的主体性，作为过程的绝对主体，作为使自身外化并且从这种外化返回到自身的、但同时又把外化收回自身的主体，以及作为这一过程的主体;这就是在自身内部的纯粹的、不停息的圆圈。”②黑格尔对主客体关系的阐释是一种概念性和思维性的辩证法，而马克思从资本主义的社会现实出发来考查二者的关系。马克思把对象化和异化这两个概念与劳动联系起来，区分了对象化劳动与异

4、化劳动。《手稿》中的对象化是人通过作用于自然界的生产活动把自己的生命和本质力量灌注到对象里面去的方式，主体作用于自然界的活动就是对象化的劳动，即劳动的现实化，劳动的对象化是人的类生活的对象化。当劳动者仅仅为了获取维持自己和其后代生存下去的少的可怜生活资料而劳动时，就出现了一种极端的对象化，即异化劳动，它表现为劳动对象的丧失和被对象奴役