四川省成都市七中2022-2023学年高一上学期期末模拟检测语文题 Word版含解析.docx

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四川省成都市第七中学2022-2023学年高一上学期期末模拟考试语文试题考试时间：150分钟总分：150分一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读l（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。（摘编自田海平《从家国天下到命运共同体》）材料二：中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话———“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。宋代大儒张载则提出“为万世开太平” 。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恳赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？回答无疑是肯定的。（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料三：家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。（摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。B. 中华文化的礼治、德治和文明教化植根于对共同体的想象，此种世界观也深刻影响了中国人的价值观。C.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上至今还只是空想，不可践行。D.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）A.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，是为了证明“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”的观点。B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。C.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是可以的。D.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。3.下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（）A.“治大国若烹小鲜”B.“大河无水小河干”C.“欲治其国者，先齐其家”D.“家是最小国，国是千万家”4.材料二对“天下情怀”展开论证时运用了哪些论证方法？请结合材料二1、3段简要分析。5.我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合三则材料谈谈你的看法。【答案】1.B2.C3.A4.①分别运用引证法和例证法分析论证“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态；②通过古今比较，阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，指出其现实意义，提出时代要求。5.①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。【解析】【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。A.“它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存”错误。由材料一首段“家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心……都与其所在的世界结成唇齿相依的关联”可知，将中国人与其所在的世界紧密地联系起来，并相互依存的是“家国天下”，不是“国”，该表述偷换概念。C.“本质上至今还只是空想，不可践行”错误。由材料二尾段“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”可知，他们的愿望虽然“只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，但这些愿望并非空想，不可践行。D.“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误。由材料三首段“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”“这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”可知，并没有要求“从家庭伦理逐渐向公共精神转变”，且无“当务之急”的相关表述。故选B。【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。C.“都是可以的”错误，由材料三首段可知，类似的搬用行为都是“不合理的”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析概括材料观点的能力。材料三观点是“在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的”。A.“治大国若烹小鲜”是老子用来比喻治国也犹烹鱼一样，要少翻动、少搅动，是“无为”的治国理念的体现。只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系，与材料三观点不一致。故选A。【4题详解】本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。“在谈到‘天下’的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“《老子》说……《管子》云……《礼记》引录孔子的话……”，材料二第一段分别运用引证法和例证法分析论证“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态； “家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核……张载倡言‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’”“……然而，在今天，时代不同了……”，材料二第三段采用了引证法和对比论证的方法，阐发了“天下情怀”是中华美学精神的核心的观点，并指出其现实意义，提出了时代要求。【5题详解】本题考查学生分析运用材料内容的能力。依据材料一“共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质……这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉”可概括为：继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。依据材料二“中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到‘天下’的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？回答无疑是肯定的”可概括为：厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。依据“在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”“在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的……在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”可概括为：将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。（二）现代文阅读ll（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。江南的冬景郁达夫①凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉、剥花生米、饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜，雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜，正月初一元宵等热闹的节期 ②但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风—西北风间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？③我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。④我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点；至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。⑤江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红时也有时候会保持住三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点—丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。⑥说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以Spaziergang(散步)一字来做他们的创造题目的一点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差仿不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格罢，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。⑦江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎垭的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ ⑧一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？⑨有几年，在江南，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年（一九三四）的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。象这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉，流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多；日本人叫作Hi-king，德国人叫作Spaziergang狂者，所最欢迎的也就是这样的冬天。⑩窗外的天气晴朗得象晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）A.本文多角度描写了江南的冬天，写出了作者的切身感受，描绘了一幅幅幅江南暖冬的图画。B.作者觉得江南冬景抵得过北方夏夜，是很可爱的，但对北方人的冬天生活也是很欣赏的。C.冬日的江南农村充满诗情画意，人生活在这样的境地，自然会旷达洒脱，不计荣辱得失。D.本文语调舒缓，语言清新，与作者写北平的散文《故都的秋》所表达的洒脱胸襟一致。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文与《故都的秋》相比，描写的主要内容不同，但都表现了作者对生活细致的观察和热爱。B.第⑤段中作者描绘了冬季江南芦花、红叶、柏子等植物、展现出江南冬景的生机勃勃。C.作者描写冬霖景象，借助想象，用色状物写景，浓淡适宜，读者能感受到情调的悠闲。D.本文以画写雨，调动了读者的想象能力和艺术积累，增添了文本的雅趣和文化气息。8.文章题为“江南的冬景”，开篇却从北国的冬天写起，这样写的用意是什么？9.在第8段中，作者巧妙地引用了前人的诗句来描写江南的雪景，这些引用起到了怎样的效果？请结合文章，简要分析。【答案】6.D7.D8.本文以写北国的冬景开篇，通过对北国冬天的自然景观和人文景观的概括叙述，为下文写江南的冬景作铺垫，以突出江南冬景与北国冬天的不同特点，表达对江南冬景的赞美、热爱之情。9.①作者按照时间顺序安排诗句，既写出了江南雪景不同时段的美丽，又表现了从日暮到清晨的江南雪景整体意境之美。②通过引用，作者以虚写实，触发了人们对江南雪景的联想，增强了文章的情趣。 ③这些诗句也增强了文章语言的诗意。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“与作者写北平散文《故都的秋》所表达的洒脱胸襟一致”错误。《故都的秋》着眼于“清、静、悲凉”，反映出作者当时消极与积极情绪斗争的复杂情绪，是一种孤独、忧郁、落寞的情感，并非“洒脱胸襟”。故选D。【7题详解】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“本文以画写雨”错误。结合“在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲”可知，本文应该是“以雨入画”。故选D。【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。文章的题目是“江南的冬景”，作者却先描写了北方冬天的生活的特征“凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的滋味……”，突出了“吃喝”之乐，但缺少赏景之乐，从而开启了人们对室外生活的向往，为下文写江南的冬景作了铺垫。通过对北国冬天的自然景观和人文景观的概述叙述，“因而长江一带:芦花可以到冬至而不败，红叶也有时候会保持得三个月以上的生命。像钱塘江以岸的乌柏树，则红叶落后，还有雪白的柏子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来可以乱梅花之真”“人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人做的‘暮雨潇潇江上村’的一首绝句罢?诗人到此，连对绿林豪客都容气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么”；与江南的冬景“但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽……”形成对比，突出江南冬景与北国冬天的不同特点，表达作者对江南冬景的赞美和热爱。【9题详解】本题考查学生赏析表现手法的能力。 结合“‘晚来天欲雪，能饮一杯无？’自然是江南日暮的雪景。‘寒沙梅影路，微雪酒香村’，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。‘柴门村犬吠，风雪夜归人’，是江南雪夜，更深人静后的景况。‘前村深雪里，昨夜一枝开’又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了”可知，作者按照时间顺序安排诗句，既写出了江南雪景不同时段的美丽，又表现了从日暮到清晨的江南雪景整体意境之美。诗人的诗句，让人想到江南日暮的雪景，冬宵三友会合在一道调戏酒姑娘，雪夜更深人静后的景况，早晨和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景。通过引用，作者以虚写实，触发了人们对江南雪景的联想，增强了文章的情趣。“晚来天欲雪，能饮一杯无”“寒沙梅影路，微雪酒香村”“柴门村犬吠，风雪夜归人”“前村深雪里，昨夜一枝开”这些诗句也增强了文章语言的诗意。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文言文，完成下面小题。稽山书院尊经阁记（明）王守仁经，常道也。其在于天，谓之命：其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。六经者非他，吾心之常道也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之。使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，砼径然以为是六经矣。是犹富家之子孙不务守视享用其产业库藏之实积日遗忘散失至为痿人丐夫而犹嚣嚣然指其记籍曰斯吾产业库藏之积也何以异于是？呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竟诡辨，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓戚经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政 于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经闯于其后，曰：“经正则庶民兴，庶民兴斯无邪愿矣。”阁成，请予一言，以论多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。（选自《王文成公全书》，有删节）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.是犹富家之子孙/不务守视/享用其产业库藏之实积/日遗忘/散失至为痿人丐夫/而犹嚣嚣然指其记籍曰/斯吾产业库藏之积也/何以异于是B.是犹富家之子孙/不务守视/享用其产业库藏之实/积日遗忘/散失至为痿人丐夫/而犹嚣嚣然指其记籍曰/斯吾产业库藏之积也/何以异于是C.是犹富家之子孙/不务守视/享用其产业库藏之实/积日遗忘散失/至为痿人丐夫/而犹嚣嚣然指其记籍曰/斯吾产业库藏之积也/何以异于是D.是犹富家之子孙/不务守视/享用其产业库藏之实积/日遗忘散失/至为痿人丐夫/而犹嚣嚣然指其记籍日/斯吾产业库藏之积也/何以异于是11.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.求之吾心之诚伪邪正而时辨焉辨：辨明B.特名状数目而已特：不过C.以涂天下之耳目涂：掩蔽D.既敷政于民敷政：敷衍政事12.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A.本文名为《尊经阁记》，实际上绝大部分篇幅都是在阐述作者的哲学思想，只有结尾一段用极为概括的语言介绍了“尊经阁”的有关方面。B.文章先从“六经”的不同表现形式谈起，继而结合人际关系的各个方面说明了“六经”是“常道”，它作用于人生的整体，是我们无法回避的。C.作者用比喻手法，对那些舍本逐末的“世之学者”的错误认识和不良倾向进行了有针对性的批评和斥责，认为他们只懂守护家中库藏。D.文章论证层层深入，正反论据互见，中心非常明确；全文整散结合，铺陈手法的运用使得文章气势磅礴，显现出作者的写作功底。13.把文中画横线的句子译成现代汉语。（1）卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之。（2）亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。（《登泰山记》）【答案】10.D11.D 12.C13.（1）最终艰难窘迫而没办法保全自己，因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙。（2）日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像樗蒲似的东西，那是山峰。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这正像富家的子孙，不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐，却还要沸沸扬扬地指着账本，说道：“这便是我家产业库藏的财富！”同这有什么两样？“实积”是一个词，意思是“实际财富”，且“日”是后文的状语，所以应在“积”后断句，排除BC；“日”修饰“遗忘散失”，“失”后断句，排除A。故选D。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在句中的意义和用法的能力。D.敷政：施行教化。句意：在百姓中施行教化。故选D。【12题详解】本题考查学生概括和赏析文章内容的能力。C.“认为他们只懂守护家中库藏”错误，从“不务守视享用其产业库藏之实积”可以看出他们“不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富”。而且文章用了比喻手法，“家中库藏”是形象性的说法。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“卒”，最终；“困穷”，艰难窘迫；“籍”，记录、登记；“贻”，遗留。（2）“自”，从；“足下”，脚下；“云漫”，云雾弥漫；“若”，好像；“山也”，判断句。参考译文： 经是永恒不变的真理。它在天，称为“命”；秉赋于人，称为“性”。作为人身的主宰，称为“心”。心，性，命，是同一的。它沟通人与物，遍及四海，充塞天地之间，贯通古今，无处不存，无处不是同样，无处可能改变的存在，所以它是永恒不变之道。它表现在人的情感里，就是恻隐之心，羞恶之心，谦让之心，是非之心；它表现在人际关系上，就是父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序，朋友之信。这恻隐心，羞恶心，谦让心，是非心，也就是亲，义，序，别，信，是同一的。都是所说的心，性，命。这些都是沟通人与物，遍及四海，充塞天地之间，贯通古今，无处不存，无处不是同样，无处可能改变的存在，这是永恒不变之道。六经不是别的，就是我们心中永恒不变之道。君子对待六经，省察心中的阴阳盛衰而使之及时运行，这是尊崇《易》的原因；省察心中的纪纲政事而使之及时施行，这是尊崇《书》的原因；省察心中的歌咏性情而使之及时感发，这是尊崇《诗》的原因；省察心中的体统仪节而使之及时表露，这是尊崇《礼》的原因；省察心中的欣喜和平而使之及时跃动，这是尊崇《乐》的原因；省察心中的真假邪正而使之及时辨明，这是尊崇《春秋》的原因。大抵古代圣人的匡扶人间正道、担心后世的颓败而著述六经，正如同富家的上一辈，担心他们的产业和库藏中的财富，到子孙手里会被遗忘散失，最终艰难窘迫而没办法保全自己，因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙，使他们能永世守护这些产业库藏中的财富而得以享用，以避免贫困的祸患。所以六经，是我们内心的账本，而六经的实际内容，则具备在我们内心，正如同产业库藏的财富，各种各样的具体物资，都存在家里。那账本，不过是记下它们的名称品类数目罢了。而世上学六经的人，不懂得从自己的心里去探求六经的实际内容，却空自从实际之外的仿佛的形迹之中去探索，拘守于文字训诂的细枝末节，鄙陋地以为那些就是六经了，这正像富家的子孙，不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐，却还要沸沸扬扬地指着账本，说道：“这便是我家产业库藏的财富！”同这有什么两样？唉！六经之学，它的不显扬于人世，不是一朝一夕的事了。重视功利，崇奉谬论，这叫做淆乱经义；学一点文字训诂，教授章句背诵，沉陷于浅薄的知识和琐屑的见解，以掩蔽天下的耳目，这叫做侮慢经文；肆意发表放荡的论调，逞诡辩以取胜，文饰其邪恶的心术和卑劣的行为，驰骋世间以自高身价，而还自命为通晓六经，这叫做残害经书。像这样一些人，简直是连所谓账本都割裂弃废掉了，哪里还知道什么叫做尊崇六经呢！越城过去有稽山书院，在卧龙西岗，荒废已久了。知府渭南人南大吉君，在百姓中施行教化，即慨然痛惜晚近学风的颓败，将使之重归于圣贤之道，于是命山阴县令吴瀛君扩大书院使之一新，又建造一座尊经阁于书院之后，说道：“经学归于正途则百姓就会振发，百姓振发那便不会犯罪作恶了。”尊经阁落成，邀我写一篇文章，以晓喻广大的士子，我既推辞不掉，便为他写了这篇记。唉！世上的求学的人，如果得到我所说的这些道理，然后从内心寻求它，他也差不多知道怎么样才是真正地尊崇六经了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。立春①杜甫春日春盘细生菜，忽忆两京②梅发时。 盘出高门行白玉③，菜传纤手送青丝。巫峡寒江那④对眼，杜陵远客不胜悲。此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。【注】①本诗为杜甫困居夔州时所做，当时国家局势仍动荡不安。古代立春有做“春盘”的习俗：取韭菜、春饼等置于盘中作为食品，寓迎新之意。②两京：指唐代的京城长安和东都洛阳。③行白玉：行，赐予。古代立春前皇帝会向大臣赐春盘。④那：通“挪”，移动。14.下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.诗人看着眼前的“春盘”，忽然想起往年长安、洛阳立春时节的美好情景。B.颔联叙写了昔日京城里庆祝立春的热闹，反衬出诗人眼前客居他乡的冷清。C.颈联视线又回到现实，诗人看着巫峡中那滚滚而来的冰冷江水，悲愁满怀。D.“呼儿觅纸一题诗”这一细节，形象地表现了诗人孤独落寞的悲苦处境。15.“杜陵远客不胜悲”，结合全诗，简要分析诗人悲伤的原因。【答案】14.B15.①因国家的处境而悲伤。以往立春时，两京热闹美好，时过境迁，国家动荡不安，让诗人悲伤不已。②因自己的处境和前途而悲伤。自己历经战乱，漂泊他乡，“此身未知归定处”，自己萍踪难定，前途渺茫，这也让诗人感到真切的悲苦。【解析】【14题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“反衬出诗人眼前客居他乡的冷清”错误，颔联叙写了昔日京城里庆祝立春的热闹，反衬的不是作者此刻的冷清，而是“昔盛”反衬国家的“今衰”，以从前的乐景反衬作者当下客寓流离生活的愁苦，深沉曲折地表达出对故国的无限眷恋与浓烈的怀乡之愁。。故选B。【15题详解】本题考查评价诗歌思想内容和作者观点态度的基本能力。诗人悲伤的原因： 杜甫在寓居夔时所做，离安史之乱结束不过数年。杜甫由眼前的春盘，回忆起往年太平“盛世”，两京立春日的美好情景。但眼下的现实，却是飘泊异乡，萍踪难定。面对巫峡大江，愁绪如东去的一江春水，滚滚而来。悲愁之余，只好“呼儿觅纸”，寄满腔悲愤于笔端了。这是封建时代，一个正直诗人命运坎坷，前途未卜的形象写照。分析时可通过“忽忆两京梅发时”和注释中的“本诗为杜甫困居夔州时所做，当时国家局势仍动荡不安”分析，时过境迁，因国家的处境而悲伤；结合“此身未知归定处”可知“诗人萍踪难定，前途渺茫”因自己的处境和前途而悲伤。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子劝学》中“____________，____________”两句，说明了“学”与“思”之间的关系。（2）苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”两句通过侧面描写表现出了箫声的幽怨。（3）李白《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句表现出了诗人蔑视权贵、不卑不亢的精神。【答案】①.吾尝终日而思矣②.不如须臾之所学也③.舞幽壑之潜蛟④.泣孤舟之嫠妇⑤.安能摧眉折腰事权贵⑥.使我不得开心颜【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，“矣”“臾”“壑”“潜”“蛟”“嫠”“事”“颜”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用1（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。世界知识产权组织在第70届法兰克福书展上组织了一场关于新冠肺炎疫情对出版业影响的在线讨论，来自世界各地的专家认为，全世界出版业都在面对疫情带来的挑战。尽管出版业没有像其他一些行业经历需求崩溃，但疫情对该行业的影响是①的。疫情影响雪上加霜，再加上数字经济②，社交媒体信息过载，三重冲击，对于传统书业的经营者来说，在制定经营战略时，他们不得不③，因为一旦决策错误，情况则会更糟。尽管书业相对新闻报纸、广播电视、大众杂志等与读者近距离、即时性产生连接的“热媒介”而言，其以专业性、深度性和长时效的“冷媒介”特点，尚存优势。但无论是“热”媒介还是“冷”媒介;在补交媒体迅速崛起的时代，读者纷纷“离场”转向“屏读”，却是不争的事实。面对读者“转场”，传统的书业并没有做好准备和预案。当新东方以壮士断腕的决心转型时，董宇辉的直播带货成为社会热点，特别是出口成章、引经据典、化石成金的主播卖书案例，竟然生发了社会对于读书价值的讨论。人们普遍认为董宇辉“出圈”的根本原因是他读了太多的书，很快形成了“你在读书上花的时间都会在未来某一个时刻给你回报”的共识。社会大众纷纷点赞，书业专业人士也对董宇辉④，认为董宇辉的直播卖书，才是真正的“读书人”卖书。17.请在文中横线处填入恰当的成语。18.文中画线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可少最增删词语，不得改变原意。19.文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（） A.书业相对……而言，其以专业性、深度性和长时效的“冷媒介”特点，尚存优势。B.面对读者“转场”，传统的书业并没有做好准备和预案。C.人们普遍认为董宇辉“出圈”的根本原因是他读了太多的书。D.人们很快形成“你在读书上花的时间都会在未来某一个时刻给你回报”的共识。【答案】17.①显而易见②方兴未艾③深思熟虑④赞不绝口18.董宇辉的直播带货成为社会热点，特别是主播出口成章、引经据典、化石成金的卖书案例，竟然引发了社会对于读书价值的讨论。19.D【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，根据语境可知，疫情虽然没有让出版业“像其他一些行业经历需求崩溃”，但影响非常明显而且巨大，应填“显而易见”。“显而易见”，（事情、道理）非常明显，很容易看清楚，与语境契合。第二空，此处语境是指再加上数字经济正在蓬勃发展，不会很快终止，应用“方兴未艾”。“方兴未艾”，事物正在蓬勃发展，不会很快终止。第三空，根据语脉，语境是面对疫情，传统书业的经营者采取经营策略时的谨慎态度，应填“深思熟虑”。“深思熟虑”，深入细致地思索考虑。第四空，根据语境，此处应填人们对董宇辉直播带货的态度，连声称赞，应填“赞不绝口”。“赞不绝口”，连声称赞。【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画线句子的语病有：一是语序不当，“出口成章、引经据典、化石成金的主播卖书案例”语序不当，改为“主播出口成章、引经据典、化石成金的卖书案例”；二是搭配不当，“生发了社会对于读书价值的讨论”中“生发……讨论”动宾搭配不当，改为“引发了社会对于读书价值的讨论”。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。D项中的引号表示引用；A、B、C项表特殊含义。故选D。（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。 自古以来，中国人的饮食习俗都遵循着二十四节气的更迭变化规律，“冬至饺子夏至面”“雨前香椿嫩如丝”“立秋啃秋瓜”等民间俗语皆是对节气饮食文化的提炼，直至今日仍不过时。因此，我围绕①______________，创作了《二十四节气吃什么》系列插画，力求以轻松自然的表现方式，让人们在了解“吃什么”的同时，对节气背后的历史渊源有更加深刻的理解。我注重在大自然中取色，用色彩的丰富变化突出各个节气的特色。如插画《春分》描绘了大面积的粉色樱花，并点缀鹅黄色和嫩绿色，直观地呈现出春意盎然的景象。②______________，但从《立夏》到《大暑》，又呈现出由浅绿到深绿的微妙变化。秋天是丰收的季节，所以金灿灿的害羞地低下了头的麦穗、红彤形的绚烂的枫叶等都可以成为凸显节气色彩特征的重要元素。在人们的惯常思维中，春天的场景③______________，冬天的场景则多为冷色系，但在进行插画创作时，却可以打破常规，注重情绪的表达。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.下列选项中，加点的词语与文中“害羞”所用修辞手法不同的一项是（）A.只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。B.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。C.云容山意商量雪，柳眼桃腮领略春。D.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。【答案】20.①不同节气的特色美食②夏季以绿色系为主③大多是暖色系21.D【解析】【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写能力。第一空，根据“围绕……”可知，本处应该是创作的主题，根据后文“创作了《二十四节气吃什么》系列插画”“让人们在了解‘吃什么’”的提示可知，本处说的主题应该是吃，而且是不同节气应该吃什么。故本处可填：不同节气的特色美食；第二空，根据“《春分》描绘了大面积粉色樱花，并点缀鹅黄色和嫩绿色”可知，春天呈现的是鹅黄色和嫩绿色；根据“从《立夏》到《大暑》”可知，本处应该是夏天；根据“又呈现出由浅绿到深绿的微妙变化”可知，“浅绿”“深绿”都属于绿色，所以本处应该填写：夏季以绿色系为主；第三空，根据“冬天的场景则多为冷色系”可知，与之相对，春天是暖色系。【21题详解】 本题考查学生理解修辞用法的能力。文中“害羞”所采用的修辞手法是拟人（比拟）。A.“睡”，赋予花人格化的特点，是拟人的修辞；B.“垂泪”，赋予蜡烛人格化的特点，是拟人的修辞；C.“商量”，赋予云、山人格化的特点，是拟人的修辞手法；D.“吴钩”代指“武器”，“带吴钩”代指“从军出征”一事，采用了借代的修辞手法。故选D。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。古往今来，很多在历史上留下浓墨重彩一笔的人都经历过人生的困境。有些人淡然处之苦中作乐，有些直面围境不屈不挠，有些人超越困境迎来新生。可以说，对困境的态度直接影响着人生的高度。上述材料引发你怎样的思考？请以“面对困境”为题，写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定文体和立意；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】例文：面对逆境，智者生存华为应对是通过自身的努力突破外在的束缚制约；新东方的转型具有跨界思维，通过重整资源在时代新潮流中抓住机遇；而影院活力则依赖于人员流动，在条件不具备时，只能苦苦支撑，等待时机。面对逆境，智者生存。沙漠中骄阳似火，风沙肆虐，而仙人掌和沙漠大黄仍能昂首挺胸。为了在干旱的沙漠中生存，仙人掌把叶片蜷缩成针刺，沙漠大黄则向四面伸展叶片，将落在叶子上的每一滴水都导流到根部，开出娇艳的花朵。自然界如此，我们在生活中也常常会碰到如沙漠般恶劣的环境，而要在这恶劣的环境中生存下去，每一个人都要有自己独特的智慧。面对逆境，我们不要轻言放弃，而要乐观地面对，用自己的智慧书写精彩的人生。面对逆境，内敛是一种智慧。司马迁遭受宫刑，忍辱负重，蜷缩内敛，在痛苦的煎熬中，凭借自己的智慧和毅力，完成了被称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。作为一个音乐家，失聪无疑是贝多芬这个音乐天才音乐路上的一道坎，不仅仅是身体上的，更是心灵上的。但是，他没有放弃，而是“扼住命运的咽喉”，利用骨传导原理继续创作音乐，并且完成了举世闻名的《命运交响曲》，体现了他与命运搏斗的精神，给人以极大的振奋和力量。 面对逆境，张扬亦是一种智慧。还记得《简·爱》当中的主人公吗?那是我能够想象的自信女孩的样子。面对质疑，面对爱情的曲折，她没有退缩，“我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话”，就是这样的坚定和自信让她赢得所爱。面对命运的不济和怀才不遇的愤懑，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，正是因为这种张扬与洒脱，诗史上才留下了“诗仙”李白的名字。在逆境中还能自由肆意地生活，这样从容洒脱的李白就像是沙漠中娇艳的大黄，不畏风沙，肆意绽放着自己的生命。面对逆境，我们不要退缩，要把它当作生活的一种恩赐。我们要迎难而上，不能在逆境面前低头，而要像仙人掌和沙漠大黄一样，即使没有湿润的土地和甘露，也要在逆境之中活出属于自己的精彩。“当你背单词时，阿拉斯加的鳕鱼正跃出水面；当你算数学时，南太平洋的海鸥正掠过海岸；当你晚自习时，地球的极圈正五彩斑斓……”东方甄选凭借有内涵的双语带货，高质量的产品输出，在逆境中突围，华丽转舵，振奋人心的同时告诉我们：在“绝望”中要时常仰望“希望”的灯塔，借“内涵”尝试突围，终能绝处逢生，收获“柳暗花明”。人生也是一样，我们要做生活的勇士，敢于面对生活中的逆境，用智慧助力自己在逆境中成长，明确自己的方向，演绎属于自己的精彩人生。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道命题作文题。材料主要讲历史上有所历就的人都经历过人生的困境，人们对待困境的态度不一样，而这些态度直接影响着人生的高度。人的一生都会遇到各种各样的困境，而面对困境的态度直接决定着我们人生的高度。有些人面对困境，可能是一筹莫展，束手无策，甚至是灰心丧气，一蹶不振；有些人可能就是淡然处之，甚至是苦中作乐，不以苦为苦，从而找出自己走出困境的方式；有些人可能是不屈不挠，与困难作斗争，最终走出困境，迎来光明；还有些人可能面对困境时隐忍，等待新的时机。而这些人的不同态度，最终决定了他们的结果。比如，中美贸易摩擦加剧，华为遭遇寒冬，仍加大科研投入，迎难而上；“双减”政策推出后，教育培训机构新东方转战直播带货，另辟蹊径；而有些企业，面对疫情的困境不去想出路，最终倒闭。写作时可以选择其中的一个角度写，也可以综合两个或几个角度写。比如首段可以先表明观点：面对困境不同的态度，决定人生的高度。迎难而上，是正视苦难的担荷、克服困境的勇敢。另辟蹊径，是拨开芜杂的现实，在分岔路口找到最优解。顽强支撑，是“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的咬牙坚持。结尾再重申观点，照应开篇。立意：1.面对困境方式决定人生的高度。2.面对困局，改变自己。 3.迎难而辟蹊径，支撑以克凛冬。4.怀勇毅于心，践探索于行。