古琴音乐与现代生活

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1、古琴音乐与现代生活古琴，古称“琴”，又名丝桐、七弦琴，为“琴棋书于先人制琴的一些传说却可以让人窥见古琴诞生之面”文房四雅之一。历来为文人雅士奉为修身养性之始的理念——..“伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以器。古琴的学问因广涉历史、哲学、美学、修身理性返其天真也..[]“文学、音乐，”1、昔神农氏继伏羲而王天学、心理学等诸多领域，及其源远流长的艺术传承，下，上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，而被列为“世界非物质文化遗产”。纵观卉琴绵长多于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地探究琴与琴人..人琴和鸣..的奥妙令2昔者舜作五弦之琴以歌

2、南风夔始制乐彩的发展历史，之和焉”I3、“，人慨然觉知，一如古人—..—习弹古琴正是最适合现以赏诸候”3、稽古至圣心通造化德协神人理一代都市人的修身养性之道!身之性情以理天下人之性情于是制为琴..[]、古琴与古琴音乐这些文献告诉我们，琴是用来“修身理性”、“通神明、现存最早的古琴出土文物是战国时期的琴．而和天地”的，是“圣人之器”。如果说这仅代表着“理有关古琴活动的文献记载，则在成书于春秋时期的论”涵义的话．那么古琴的实际形制与发声原理则是..诗歌总集《诗经》巾，便有着详细的描述。比如：“窈窕“实践”的例证：古琴的长度约三尺六寸五分，象征一淑女，琴

3、瑟友之”、“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”、“琴瑟在御，年三百六十五日：琴徽十三个，对应一年十二个月及莫不静好”、“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”、“妻子好合，如鼓一个闰月：龙池八寸，象征八面来风凤沼四寸，象征瑟琴”、“鼓瑟鼓琴，笙磬同声”、“琴瑟击鼓，以御田四气应合；面板圆弧形、底板平整形，象征天圆地方；祖”。尽管今人无法确知古琴究竟诞生于何时，但关琴声的三类音色中，泛音飘逸、灵动象征天的声音；..[I]谢东笑(1972一)，男，广东五华人，广东省星海音乐学院教师，主要研究方向为卉‘琴艺术。..按音委婉、细腻，象征人的声音；散音厚重、沉实，象征大地的声音..。由上可

4、见．古琴诞生之始的理念及其结构上的特点，均是以..“天道自然..”为本、颇具人性化的。古琴的音乐坦荡超逸、博大精深。古人认为琴乐..“可以观风教．可以摄心魂．可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神”5。实际上古琴音乐所以被为有那么多的..[2“功效..”．缘系其..“感于物而动..”的声音本然与..“修身理性”的文化蕴涵特点。现存古琴音乐几乎都是附有解题的标题音乐，有些是叙事的，如《广陵散》《胡笳十八拍》；有些是描物的，如《幽兰》、《梅花三弄》；有些是写景的，如《平沙落雁》、《碧涧流泉》；有些是抒情的，如《忆故人》、

5、《洞庭秋思》..。正如清代琴家祝凤喈在其著作《与古斋琴谱》中讲到..“凡如政事之兴废，人身之祸福，雷风之震飒，云雨之施行，山水之巍峨洋溢，草木之幽芳荣谢，以及鸟兽昆虫之飞呜翔舞．，”一切情状皆可宣之于乐..

6、]而这一切自然事物人乐于古琴是用来..“传其神，而合其志..的。于是，本然琴声后面..“弦外之音..”文化蕴涵在许多琴曲题解的阐述中便得到了延伸。比如《梅花三弄》解题讲到..“梅为花之最清．琴为声之最清．最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也..”7；《酒狂》解题讲到..“..岂真嗜于酒耶?有道存焉，妙在于其中．故不为俗子道，”8可见古琴音乐是以

7、自然之声来述达者得之。..[3，说自然之道的．无怪乎古琴音乐..“可以有..”诸多..“功效”了。古琴最早创制于周代，据战国时期的《山海经》记载..“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟..”其后关于古琴的创制者说法不一，其中有伏羲、神农、舜、炎帝等，虽是众说纷纭，但可以肯定的是史料中的制琴者都是古之圣贤者。..“古之圣王是以..‘德’作为其人格生命的表征，但这并不意昧着圣王同时也是音乐家，换言之，这里也就显露出一个重要的契机，古琴应只是一种乐器，它的价值也不在于演奏，而是在于作为修身养性，进而教化天下以通神明之合天地之和的意义，而这也就是何以远古传说的创制者

8、古代圣王被推为古琴的创制者的缘故”。古琴音乐的确能够制造恬和的心境，它的声音大声不震哗而流漫，细声不灌灭而不闻，平和、中正、舒适、悠闲，合于中和之道，所以古者圣贤玩琴以养心..(桓潭《新论..·琴道》早期的古琴并非士的专利品，但春秋战国士阶层崛起后，琴与士的关系使得到确认。魏晋以后，琴逐渐脱离民间，成为主要流行于士及上层社会的乐器。值得注意的是，众多的琴家或是好琴之人都与隐逸结下了不解之缘。中国古典隐逸美学是农耕文明时代温带大陆性气候条件下的产物，人与自然的亲和是主调，自然是人崇敬、效法恩顺从、喜爱的对象，还是人们在现实社会生存不适应时寻求解脱和抚

9、慰的精神家园，无论儒家..“智者乐水，仁者乐山”的比德观念，还是道家..“道法自然.返朴归真..”“与天游..”的复归情结