电影《阿米什的恩典》简评

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1、看了电影《阿米什的恩典》，居住在美国阿米什乡村社区的阿米什人是按照基督信仰而平平静静实实在在地生活着的一群基督徒，他们绝不是为了表演给人看的那种所谓的属灵艺术家们。据说他们的祖辈是很早以前从德国挪威瑞典等国移民来到美国并且世世代代远离城市而在乡村过着农耕生活的一群基督徒家庭。在他们的眼里城市都是所多玛和蛾摩拉需要远离而居住在乡村里；汽车、电视机等等这些现代交通工具和家用电器在他们眼里都是魔鬼在物欲上的诱惑，所以不需要使用。而现代教育都是为了培养建造巴别塔的有用人才，所以孩子们只在本村里上到初中毕业能识字读圣经就可以了。他们对凶手的饶恕令人感动。他们的饶恕首先来

2、自于相信一切都在上帝掌握之中，上帝会有公义的审判；而不是看凶手及凶手家人的态度如何。其次饶恕还来自于相信被害的亲人因着自己的信仰而进入了天国，同时也怜悯凶手选择犯罪下了地狱并且对凶手由此带给他自己家庭的苦难深表同情——妻子失去了丈夫、儿女失去了父亲。第三，饶恕会让事情容易解决一些，而仇恨在胸是很痛苦的折磨。阿米什人的这种信仰不在嘴上而在实际生活中的方式使我领受到，一个真正重生得救的人首先是需要离开有罪的生活，因为人的肉体软弱，那种认为可以让思想离开埃及，肉体可以留在埃及里面继续生活的基督徒是高看了自己的能力，毕竟你是人而不是神。你没有能力让自己常在河边走又不湿

3、自己的脚。我不相信一个平时靠加工地沟油生活而礼拜天到教会崇拜的穷人是真正的基督徒，我也不信平时请官员喝茅台谈生意而礼拜天到教堂崇拜的富人是真正的基督徒。而这种基督徒在今天的教会里占了绝大部分。由电影《阿米什的恩典》观后感使我想起不寐牧者前一段在他的加拉太书证道讲章中论述过这方面的问题，他说“事实上，教会不敢真正地相信这一点。虽然罪人因信称义，但却因行受审——末世审判针对行为（马太福音16:27；罗马书2:6；哥林多后书11:15；启示录2:23）；而我们根本不可能靠行为站在审判台前。结果，所有基督徒实际上根本不敢真诚地呼喊“主耶稣阿，我愿你来”（启示录22:2

4、0）。”回味不寐牧者这段话很有得着，也是我首次见牧者将因信称义与因行受审放在一起讲。因为我们是罪人，没有能力行全律法，所以必须因信称义靠着基督的宝血涂抹我们的罪方能站立在审判台前。这是上帝的爱。但是，上帝又是公义的，祂在圣经里面告诉我们末世审判台前是因行受审——审判针对的是你的行为；所以“因信称义”绝不是让你仅仅停留在嘴巴上承认（说一套做一套）就可以稀里糊涂地蒙混过关的；而是要求我们必须告别过去有罪的生活，变成新人在新的生活中遵行律法，按照主的教导生活，努力做到“尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。”（申命记6:5）。在福音书中我们看到耶稣憎恶法利赛人的道貌岸然

5、和假冒伪善，赞赏税吏的知罪——那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神阿，开恩可怜我这个罪人”。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高（路加福音18:13-14）。主的话语是真理，但是圣经让我们看到了真理的另一面，税吏不是在嘴上说说就过关了，而是让我们看到税吏长撒该将自己财产的一半分给了穷人并且自愿四倍偿还以前对他人的讹诈。更有税吏马太放弃吃香喝辣的位置跟随主传道去了。他们是在用行动告别过去犯罪的生活，实实在在尽心尽力地遵行上帝的律法。所以，有的牧者讲因信称义过于轻松了，说只要嘴上承认就可以了。其实不然，

6、这是在迎合霾人好投机取巧的心理。圣经真理是整全的不可以偏颇，要合乎中道。所以因信称义需要因行受审来平衡配合着讲，前者是福音后者是律法，前者是恩典后者是公义。这样我们只要像电影《阿米什的恩典》阿米什人那样全心全意依靠基督的恩典，同时尽心尽力遵行上帝的律法，就不会害怕，就会真心实意地呼喊“主耶稣阿，我愿你来”。