剑术崇拜与唐诗中的剑意象

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1、中国韵文学刊仍年第期剑术崇拜与唐诗中的剑意象王立郝明,,黑龙江哈尔滨辽宁师范大学比较文学研究所辽宁大连哈尔滨师范大学文学院巧以刃,突,,〔摘要」剑意象在初盛唐诗歌中出了建功立业理想情意的象征性中唐后锄奸、,。按辟邪恶成为剑意象的主要功能性和思想内涵剑意象不仅在于它能有效地同若干重大主,。,题联系起来还有赖于剑意象潜在的神物崇拜因子作用剑术的尊奉强化了剑的神物崇,而剑术用场的功利性也悄然增强,拜心理体现为剑能给予侠士以个体自我价值显露的条。件关键词」剑意象唐诗侠文化民俗崇拜主题学一一一中图分类号文献标识码文章编号剑与,,也

2、是他们建功立业经常需要的。,,马是豪侠英雄的心爱之物所以骏马与宝剑是。,,唐人侠文学中经常出现的重要意象这里我们谨将剑意象在唐诗中的意蕴略加发掘将其与剑崇拜的古远传说结合,似对,。于唐代诗人的心态呈露与变化有进一步了解一剑意象与豪侠壮志的抒发在唐诗中,说起剑与功业豪情关系的话题,最有代表性的无疑是李白。自身会剑术并且喜爱剑这一兵器的诗人,他对于剑情有独钟,在诗中时不时地提到剑,而且赋予剑意象以不。,,。少深刻寓含如《结客少年场行》中塑造了一个学剑于白猿公纵横江湖的侠少年形象,,他剑术高强但是一直未能得到施展的机会以致发出

3、了愤感激越的郁闷的不平之鸣,。,结客洛。,。紫燕黄金睦啾啾摇绿鬃平明相驰逐门东少年学剑术凌标白猿公,匕首。由来万,。,买醉入新丰。珠袍曳锦带插吴鸿夫勇抉此生雄风托交从剧孟笑尽一,。,日。,。杯酒杀人都市中羞道易水寒从令贯虹燕丹事不立虚没秦帝宫武阳死灰,人安可与成功,,“”这首诗与一般的咏叹荆柯刺秦的诗不一样全诗没有出现荆柯的名字但缺场的荆柯事。,实上是诗中的主角诗人抒情主人公自己诗人傲脱谋划行刺秦始皇失败的燕太子丹是—,因为他没有给荆柯创造一个良好的施展身手的条件反倒找来一个进人秦宫就面如死灰的秦武阳,,。实,帮了倒忙给

4、剑客造成干正事的掣肘际上这是借咏剑客艺术化地提出了一。个人才观的问题“,。,李白《侠客行》也颇为动情地吟咏侠少闲过信陵饮脱剑膝前横将炙吱朱亥持筋。”,,劝侯赢借助于剑这一沟通古今侠客特殊兵器诗人仿佛与千载之上的战国侠士侯赢以及他所介,,绍的那位刺杀赵国大将晋鄙的侠客朱亥进行交往于是信陵君窃虎符救赵国的故,,。,“事被李白重新感受和表达抒发出仰慕豪侠的深情《司马将军歌》写的是这位将军手,”,,“,中电曳倚天剑直斩长鲸海水开指挥水战而后又再次称将军自起舞长剑壮士呼声动。,。”,“”,九坟功成献凯见明主丹青画像麒麟台将军的功勋

5、简直就是离不开这把倚天剑剑,也是将军功勋卓著审美形象中成为将军建功立业不可缺少的利器的核心道具和动态画面。上的亮点有时,豪侠形象,和情怀偏偏被提示为缺少了剑竟也是堪为让人深感缺憾而大为动情。,,“”的李白《中山王孺子妾歌》按捺不住怀才不遇的郁闷描绘出一个利剑不在手的节士“,。,,。形象洞庭白波木叶稀燕鸿始人吴云飞吴云寒燕鸿苦风号沙宿潇湘浦节士感秋泪。,。,。,。”如雨白日当天心照之可以事明主壮士愤雄风生安得倚天剑跨海斩长鲸阐发豪侠壮志沉埋,深愿幸遇明主施展抱负的期许。与,“,,上面的这首诗相映成趣李娇《剑》则写出了利剑在

6、手者的踌躇满志我有昆吾剑。,。,。,求趋天子庭白虹时切玉紫气夜干星愕上芙蓉动匣中霜雪明倚天持报国画地取雄。”。“”,,名一种饱满的激情跃动在字里行间昆吾剑可以看作是报国立功的个人才能因为,武勇就意味着最大的最有成效。在唐代这样以武功立国的时代的能力万齐融《仗剑行》也“,。,。有此思路昨夜皇宫动紫微今年天子用武威登车一呼风雷动遥震明山撼巍巍胡骄,。愿骑单,。,子当见旎头蚀应死马仅无威摄取长绳缚虏归仗剑遥叱路傍子匈奴头血溅君。”,,,衣按说这样的一个思路往往不一定是诗人的独创很可能来自于杜甫《后出塞五首》的“,。,日收胡。,

7、。”诗句遂使辘虎士奋身勇所闻拔剑击大荒马群誓开玄冥北持以奉吾君以宝剑作为建功立业者非凡的能量,也是,因为的确人们每多夸耀宝剑的一种震撼力量,,,以至于产生其中有着某种神秘崇拜的原因据某些传闻有时神剑的威力确乎可以超常了国威大振的新闻效果,,。⋯⋯上将欲幸奉天,。因叹曰德宗皇帝英明果断无以比德自携火精剑出内殿“,”,。左。千万年社极岂为狗鼠所窃那遂以剑祈槛上铁狡倪应手而碎右皆呼万岁上曰“,不足忧也。”,,若碎小寇如斩狡挽及乘典遇夜侍从皆见上伏数尺光明即火精剑。,大林国。,,,不可轻为采取。也建中二年所贡云其国有山方数百里出

8、神铁其山瘁毒,,炼之为,。,,以若中国之君有道神铁即自流溢剑必多灵异其剑之光如电切金玉如泥,,。①朽磨之则生烟焰以金石击之则火光流起。,“”,,故事的象征意趣是明显的在先秦时代讲究的是君子以玉比德玉的质地温润具有很,、。,,,好的装饰作用也是高贵高洁的人格象征而在唐代尽管人们也喜欢美玉但是尚武的唐人更喜欢剑,而且,这

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