对《红楼梦》中描写女性词汇的研究

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1、对《红楼梦》中描写女性词汇的研究作者：陈佳敏学号：F12201016摘要：在《红楼梦》中曹雪芹写了一大群青春年少的女子,用生动的语言和丰富的词汇成功地塑造了许多风格迥异的美丽动人的女子形象。本文从分析小说中描写女性的词汇入手，逐个阐述作者曹雪芹运用这些词汇来反映其内心的女性意识。关键词：《红楼梦》；描写女性词汇；分类；女性意识本文以《红楼梦》描写女性词汇为研究对象，对其进行了界定分类，并把语言词汇与文化结合起来，探讨了描写女性词汇背后所反映的社会文化、思想意识。我们把描写女性词汇界定为：传统意义上表

2、示女性特征或有明显女角个性倾向的词汇；根据主题意义的不同，把描写女性词汇分为四个大类：身份称谓类、服饰外貌类、人物品性类、动作类。通过对小说《红楼梦》中描写女性词汇进行分类研究，将词汇与文学结合起来，从而体会出曹雪芹内心的女性意识。一、《红楼梦》的版本据专家考证，曹雪芹最初本来已经基本完成了《红楼梦》的创作，但由于借阅者的丢失，最终只流传下来前八十回。这前八十回是以手抄本的形式流行的，而且在传抄的过程中，由于手抄者的文化水平、社会背景、生活阅历与文学修养的不同，造成了许多个版本。《红楼梦》到底有多少

3、个版本？这些版本有什么不同？《红楼梦》在传抄过程中又有过多少不同的名字？红学界众说不一，各抒己见，便产生了红学的一个分支——版本学。不过，一般认为《红楼梦》有两大版本系统：脂评本和程本。前者是手抄本，后者是刊印本。[1]现存于世的早期抄本有：甲戌本（《石头记》抄本，全称为《脂砚斋重评石头记》，仅存十六回），己卯本（《石头记》抄本，全称为《脂砚斋重评石头记》，四十一回加两个半回）、庚辰本（《石头记》抄本，全称为《脂砚斋重评石头记》，七十八回）、列藏本（前苏联科学院东方研究所列宁格勒分所所藏抄本《石头记

4、》，七十八回）、戚序本（《戚寥生序本石头记》，有两种，七十八回）、蒙古王府本（清蒙古王府所藏抄本《石头记》，一百二十回）、郑藏本（8郑振铎藏残抄本《红楼梦》，仅存二十三、二十四两回）、甲辰本或梦觉本（1953年在山西出现的乾隆四十九年甲辰梦觉主人序抄本《红楼梦》，八十回）、舒序本或己酉本（舒元炜乾隆五十四年己酉序抄本《红楼梦》，仅存一至四十回）、梦稿本或杨本（《乾隆抄百廿回红楼梦稿》，清道光间人杨继振旧藏，一百二十回）。刊印本有三种：程甲本、程乙本和东观阁刊本，均为一百二十回。新中国成立以来，红学研

5、究掀起了新的高潮，《红楼梦》又出现了很多版本，如：人民文学本（周汝昌等人校订标点，1957年10月北京人民文学出版社所出版一百二十回本《红楼梦》，又称为“旧行本”）、俞校本（红楼梦八十回校本，俞平伯校订，工惜时参校，人民文学出版社1958年2月版）、红校本（红楼梦研究所校注本，1982年5月人民文学出版社初版的一百二十回本《红楼梦》，又称“新校本”）等。与其它校本相比，红校本是以“抄得校早而又比较完整的[2]”。庚辰本为底本，参以其它脂本和刻本而成，是第一部以脂本为底本的排印普及读本，也是目前影响最

6、大的校本。由于版本的不同，涉及的语言词汇使用也是有出入的，表达出来的意识也不尽相同。为了统一，本文使用的是“红校本”。二、《红楼梦》中描写女性词汇语言词汇是人类创造的最完善的符号体系，所以人类语言词汇都希望传递某种情感、希翼和欲望，它不仅是一种观念和抽象思想的交往，它还充满着情感。承继中国传统文化于一身的《红楼梦》有丰富的语言词汇，这些语言词汇在人物情感表达过程中具有不可忽视的作用。根据主题意义的不同我们把描写女性词汇分为四个大类：身份称谓类、服饰外貌类、人物品性类、动作类。（一）身份称谓类词汇通过

7、对《红楼梦》中女性身份称谓词语的研究，我们按照词语的情感色彩将其分为敬称、美称、谦称、爱称、谑称、譬称、蔑称、倨称和其他（没有情感倾向的称谓词）。现将有关术语予以界定：敬称：称是表示尊重、恭敬的称谓语。它体现了交际双方不同的辈分、职位、身份等。在古代称谓系统中，纯亲属类词语都属于敬称，晚辈称呼长辈的纯亲属称谓语也应纳入敬称的范畴。但是这有问题，对长辈的称呼也经常没有敬意。例如一个年轻人可以说：“她爸爸像她奶奶，丢下孩子不养。”更“不敬”的是，一个人称自己的母亲为“妈”，而譬骂语也有“X你妈”。本文取

8、西南大学王家宏先生在其论文《<红楼梦>称谓语研究》中的分类原则，即“一是有意抬高呼谓对象的辈份；二是纯亲属称谓的泛化（8是用亲属称谓语来称谓非亲属关系的人，如向一男子问路时所使用的‘叔叔’）。其余的纯亲属称谓语都没有明显表敬色彩，因此，我们把它们归入了中性称谓语[3]”。本文研究得到的敬称如“老太君”、“奶奶（称年轻主妇）”、“大姐姐（小丫头称大丫头）”。美称：美称是表示赞美、恭维的称谓语。有些研究者往往将美称划分到敬称中，概因为二者同有正面情感倾向，均表示敬慕，有“