米芾书法“尚趣”的美学思想

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1、米芾书法“尚趣”的美学思想米芾书法尚趣的美学思想　　一、米芾书法艺术产生的社会历史背景　　北宋王朝的建立结束了中国历史上五代十国分割的混乱局面，进入一统天下的时代。宋朝的统治者采用重文抑武的国家政策。过度的抑武虽导致宋朝的国力日趋衰弱，但是也在一定程度上使宋朝国内实现了社会安定，经济空前繁荣，重文抑武的政策极大促进了文化的兴盛，使北宋王朝进入了文风天下的时代。著名史学家陈寅恪言：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。①北宋王朝的文化得到蓬勃发展，造就诸多文化巨匠，譬如三苏父子、欧阳修、王安石、曾巩就是我国文学史上

2、久负盛名的唐本文由.L.收集整理宋八大家中的六家。　　禅宗思想在北宋时期进入到了全盛时期，北宋文人参禅习佛成为当时的一种习气，苏轼、米芾等文坛巨匠纷纷投入禅宗门下。北宋文化艺术在禅宗的影响之下，一些书法家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄等开始独辟蹊径寻求探索有别于唐代尚法书风的道路，最终经实践探索尚意新路。北宋四大书法家的出现，说明了北宋书法尚意书风的形成。北宋文化的繁荣昌盛使宋代文化在中国文化史上犹如一支奇葩，赢得后世敬仰。　　二、米芾书法美学思想　　受禅宗思想的影响，在北宋的书法发展中尚意成为主导潮流，在尚意这股书潮中，尚趣书

3、风犹如一袭清泉，令人眼前一亮，让人不由得想去追求书法趣的意境。　　（一）趣的审美内涵　　趣究竟是什么呢？明代文学家袁宏道视趣为世间最难得者，他说：世所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，惟会心者知之。②宋代书论家严羽在《沧浪诗话诗辩》中谈到兴趣时，也是以空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象③来比喻趣之难得。这种只可意会不可言传的审美趣味就是趣。在书法创作中，书法家抓住自己内心情感，运用墨色的浓淡干湿等变化，线条的粗细变化表达出来，并能带给欣赏者强烈的感染力和认同感，这就是趣。　　（

4、二）集古出新，追求趣的个性创造　　米芾在《海岳名言》中说：吾书小字行书有如大字。唯家藏真迹跋尾，间或有之，不以与求书者。心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。既老，始自成家。人见之，不知以何为祖也。④言语之间无不充溢着豪迈之情。但我们也可以在其中感到米芾说讲的集古字，其实就是他学习书法的经历。从中我们可以看出米芾学书取法广泛，唐代颜真卿、柳公权、欧阳询、褚遂良以及魏晋时期的二王等诸家均是他学习取法的主要对象。除此之外，米带也学过其他众多的书家，如梁武帝、智永，唐代的唐

5、太宗、李岂、徐浩，五代的杨凝式等诸家均有涉猎。只是他学习唐人书法后进行反思，发现唐人书法的缺陷与不足继而转学晋人尚韵的用笔精髓，以期望达到潇洒俊逸、平淡天真的意境。米芾集众家之长，这在本质上讲是他立意创新对趣追求的心理表现。　　（三）贬唐崇晋，源于趣的审美选择　　米芾在《自叙帖》中对自己学习书法的经历有着详实记述：余初学，先写壁，颜七八岁也。字至大一幅。见柳而慕紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知出于欧，乃学欧。久之，如印板排算，乃慕褚而学最久。又慕段季转折肥美，八面皆全。久之，觉段全绎展《兰亭》，遂并看法帖，入晋魏平淡，弃钟

6、方而师师宜官，《刘宽碑》是也。篆便爱《咀楚》《石鼓文》。又悟竹简以竹幸行漆，而鼎铭妙古老焉。其书壁，以沈传师为主，小字，大不取也，大不取也。⑤从记述中可以看出米芾初学书法是由唐入手，只不过是米芾在深入地临学唐人书法之后，对唐代的书法进行反思，发现颜真卿、柳公权、褚遂良等唐人书法受楷书法度的过分约束，书法的趣的审美趣味无法体现出来，才开始产生批唐意识。这一点我们可以在米芾书论《海岳名言》中对唐人书法评论中看出：欧、虞、褚、柳、颜皆一笔书也。安排费工，岂能垂世，李邕脱子敬体，乏纤浓⑥由此可见，米芾是在发现唐人书法过度重视法度，

7、致使唐楷趣味逐渐缺失，呈现出过度的程式化和理性的弊端，这和米芾所追求的潇洒自然的真趣是相悖的。然而，晋朝的书法讲求的是自然率真的审美境界和米芾所追求的真趣审美不谋而合。　　由此，我们参考米芾书论以及史书记载来推知，晋人追求书法的率真自然审美境界，与米芾所表现的追求真趣的审美思想极为相符。然而唐人的书法处处强调法度，因此对米芾来讲，临习唐人书法使其真性情无法淋漓痛快地表达出来，不符合他追求趣的思想，因此他贬唐崇晋是源于趣的审美选择。　　三、对后世的影响　　米芾作为宋四家中个性独特的个体，追求尚意书风的中坚力量，其书法的独特风

8、貌以及追求真趣的书法美学思想，使其在中国书法史上久负盛名，并获得了后人的敬仰和追随。在众多学习米芾者的补充发展之下，趣的内涵也得到了不断发展和充实。　　历代学米芾者甚多，但是得其精髓者甚少，以至于后人感叹米书难学。历代学习米芾者甚多，然而有所成就者只有诸如南宋米友仁、吴据，元代的赵孟頫，以及明清时期的董