西方审美教育理论及中国儒家音乐教育思想对审美教育的影响

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1、西方审美教育理论及中国儒家音乐教育思想对审美教育的影响西方审美教育理论及中国儒家音乐教育思想对审美教育的影响　摘要：在我国综合素质人才培养中，美育是不可缺少的内容，音乐教育是学校美育的重要组成部分。探讨音乐教育在高等院校艺术教育中的重要性，以西方审美教育理论为根据，从古希腊音乐审美观及德国古典哲学中的美学，并结合中国儒家音乐教育思想对审美教育的重要性进行初步讨论。阐述中西方先进的审美观及音乐教育思想对当前我国审美教育所产生的影响与启示，并提出完善、深化美育观念，重视美育净化心灵作用的建议，从而达到培养大

2、学生具有全面发展的人格的目的。　　关键词：审美；西方审美教育；儒家音乐教育思想　　中图分类号：G40-014　站在历史的阶段上看，德国古典美学中的音乐美学思想继承了古希腊以来的哲学本体论传统，超越了艺术摹仿说，向感性与理性的融合迈出了探索的脚步，对现代音乐美学提供了借鉴和汲取的思想基础。　　　　三、中国儒家音乐教育思想　　　　先秦儒家的代表人物孔子、孟子、荀子等都十分重视礼乐，故礼、乐并称。在儒家看来，乐是从属于礼的，礼与乐密切相关，互为表里，礼需要乐的配合，乐也需要礼的引导。礼是指儒家所提倡的等级制度

3、以及与此相联系的道德规范等上层建筑。为了维护旧的统治秩序，儒家认为必须强化礼制，而强化的重要途径之一，便是配合以乐的教育，使礼与乐结合起来发挥作用。乐是礼的一种仪式，礼是乐的一种规范，乐让人们在和谐有序中自觉遵守礼。　　儒家思想认为通过乐教可以更好地来实施礼教，即伦理道德教育。孔子、孟子、荀子都十分重视音乐的社会功能和教化作用，轻视音乐的娱乐作用。孔子认为，乐是通过艺术的形式来表达它的政治内容的。儒家乐教的最终目的都是为政治统治服务的，希望通过礼乐教化，建立一个有秩序的、和谐的社会。孔子说：践其位，行其

4、礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。一切道德规范都在奏其乐的艺术教育中得以完成。音乐可以令人内省自己的行为，使人进入气定神闲、和顺优雅的精神状态。要社会和谐，人们必须守礼。而礼是强加于人的，只有通过乐的疏导，使其自然而然地发生与礼互相配合的作用，让人自觉遵守礼，才能达到社会的和谐。因此，儒家的美育重在培养人与社会的和谐。　　儒家音乐美学强调：安善治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐，即运用音乐的美感来感染人、教育人，也就是我们现在所说的德育教育。音乐是以感性宣泄见长的艺术，它

5、可以深刻、强烈地作用于人的意识，有效地发挥道德教育的作用。乐者，通伦理也。善为道德之核心，美为音乐之品质。善者，美也；美者，善也。音乐与德育之间，即在善美互生、德乐互化，美好的音乐熏陶美好的道德。以儒家思想为核心的乐教思想和美育践行，为中国古代美育、德育奠定了坚实的理论基础。儒家的音乐理论对后世道德教育产生了深远的影响。　　四、20世纪初中国学者对美育的认识　　　　虽然中国早在先秦时期就有诗教、乐教，但现代意义的美育则是20世纪初由王国维、蔡元培等人从西方传人的。　　王国维的美育思想以康德的哲学美学学说

6、为基础，又广泛汲取了西方自古希腊以来，尤其是席勒等人的美育理论养分，认为美育和艺术是不为经济利益、政治伦理和社会时尚所左右而自主独立的，但与此同时，人们又可以通过审美实现拯救灵魂、改造社会的目的。　　蔡元培首次提出将美育列入国家教育方针，这对后来的学校教育产生了深远的影响。他认为，美育不同于德育，更不同于智育，它是美的情感教育，其教育的方式是陶养。既然美育是一种教育，那么它的主旨就应该是提高人的道德情操，培养人的创造能力和献身精神，无论是审美及艺术的鉴赏、娱乐、消遣和享受，都必须强调它的教育意义。他反对

7、把文学艺术当作消遣品，反对毫无社会意义甚至有害的娱乐活动，主张用健康的、具有思想道德教育意义的审美鉴赏活动代替不好的消遣。蔡元培的教育主张可概括为健全人格教育，将德育摆在四育之首，以美育与智育来辅助完成德育的任务。他认为不能离开美的特点去实施美育，美育的范围是全社会，对象是全体国民。美育可以美化人生，校园中应该开展多种多样的课外活动，这样可以使同学们之间的感情融洽，生活丰富，以培养美的心灵。蔡元培认为音乐教育是美育的一个重要组成部分，音乐教育可以促进人的心理、生理的健康发展。对于音乐教学方法，他认为应适

8、合学生的特点，不可机械照搬外国之教法，要激发学生学习音乐的兴趣，使其主动地参与教学活动；他积极主张学习吸收外国优秀文化成果，但同时又特别提到在教学中要注意运用我国民族传统音乐文化的成果，不可盲目崇洋。　　中国近代美育思想是在引进和汲取西方美育思想的背景下，在试图将中国传统美育思想现代化，以顺应时代要求的背景下形成和发展起来的。它对当代美育的进一步发展起到了非常重要的作用。　　　　五、结语与启示　　　　古希腊和谐教育的实践对文艺复兴以来的欧洲