简论哲学本义论文

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1、简论哲学本义论文哲学本义论文导读：本论文是一篇关于哲学本义的优秀论文范文,对正在写有关于毕达哥拉斯论文的写有一定的参考和指导作用,学”在赫拉克利特这里还不是一个专名。赫拉克利特残篇35的原话是：chregareumalapollonhistorasphilosophousandraseinai，其中的“哲学”是形容词，译成英语就是philosophical。赫拉克利特这里所说的“philosophosaner必须是大量事物的优秀研究者”1时，不是在赞美今天所说的“哲学”，因为，正如海德格尔所说：“一个ane希腊人“爱”心泛滥，爱马匹，爱

2、吃喝，爱锻炼，也爱财；爱打官司，爱钻研，爱意见，也爱智慧（philosophia）——我们必须在希腊人的这种民族心理特质的基础上来理解被后世无限夸大的“哲学”：哲学本身仅仅是一种对智慧的“爱”，是对智慧的“追求”，从来就不等于“智慧”本身。如柏拉图所说，正因为欠缺，才爱，才求。[1]（P311）哲学对智慧的“爱”本身是一种“欲求”和“思慕”[2]（P596），是缺乏智慧的凡夫俗子对自己所缺乏的那种与生活息息相关的智慧的一种渴望，希望能够成为智慧的朋友，得到智慧的帮助，在与智慧的亲密交往中为人生找寻到正确的方向和健全的生活方式，“渴望”、

3、“朋友”和“亲密”就是哲学这种智慧之“爱”最恰切的含义。由此可见，后来以智慧拥有者和评判者自居的哲人，其实已经与本真的哲学无关了。　　西方很早就有了作为一种探究世界的方式的哲学，但“哲学”这个词却出现得很晚，它的出现标志着人们看待自然的策略已经固定成型，也把古人对于“哲学”本身的看法带进了哲学史中。考察哲学最初的含义，会让我们清楚地看到它在不同历史时期的发展脉络，尤其会帮助我们在比较之中鉴别思想的兴衰理由。据拉尔修说：　　第一个使用哲学这个名称，并称自己为哲学家的人是毕达哥拉斯，因为……他断言：除神之外，没有人是智慧的。很快，人们就把这

4、种研究称作智慧，称这类人为贤者，意在表明其灵魂达到了完美的境界；而从事研究的人就是哲学家或智慧爱好者。智者是对智慧之人的另一称谓，不仅包括哲学家，也包括诗人。[3]（P13）　　毕达哥拉斯如此“自封”并不表明一种狂妄——正如今天那样，恰恰相反，毕达哥拉斯创造这个术语，不过是要区分“上帝的”和“恺撒的”，勿使混同——这种混同在当时可能已经十分严重（直到今天）。从今天的理性和科学的眼光来看，毕达哥拉斯是一个非常神秘的人，他的神秘不仅在于他创造了一个神秘的教派，更在于他的思想至今还没有得到正确的研究——如果从后来的单向度的固化思维方式来看待毕

5、达哥拉斯、赫拉克利特和帕默尼德（旧译“巴门尼德”），我们恐怕只能用“神秘”、“晦涩”和“玄远”之类的托词来搪塞自己的无能。1　　尽管毕达哥拉斯很神秘，但颇为吊诡的是，他却是西方以理性和逻辑为核心的数学-科学的重要先驱。我们之所以无法理解毕达哥拉斯的“神秘”和赫拉克利特的“晦涩”，一方面在于逻各斯和思想策略上的巨大差异，另一方面，那种“神秘”和“晦涩”也可能是他们一种自我防护的机制，比如，赫拉克利特“故意用晦涩的语言进行撰写，以便只有那些有能力的人才会前去阅读它，从而免遭大众的轻薄”[3]（P869）。他们才是真正“原创”的思想家，只有他

6、们才称得上哲学的“先知”，正是他们“预言式的文风”（oracularstyle）让他们不为人所理解。[4]（P112）仅仅从上引拉尔修的话来看，毕达哥拉斯也许并不神秘，他融合了宗教与哲学，在后世所谓“两希”冲突之间搭起了桥梁。　　在毕达哥拉斯那里，哲学乃是“最高形式的音乐”——苏格拉底哲学本义论文资料由.zbjy.提供,地址.在临终之前以比喻的方式说道：“哲学是最伟大的音乐”[5]（P212），足见柏拉图深受毕达哥拉斯的影响。当然，古希腊人所说的“音乐”（mousike）含义非常丰富，凡九位缪斯女神所荫庇的人世精神生活都在其间。毕达哥拉

7、斯的数学真理恰恰证明了宇宙中的天籁，而哲学作为一种生活方式就是要“把灵魂带入cosmos（宇宙、秩序）一词所暗示的美与善的调子中”[4]（P112）。简言之，哲学在毕达哥拉斯那里，乃是一种灵魂净化的方式，旨在让“灵魂达到完美的境界”。毕达哥拉斯神秘，但并不狂妄，他知道“除神之外，没有人是智慧的”（苏格拉底亦自知自己无知）。　　哲学对智慧的追求，不是要为自然立法，而是返诸己以构建人之为人最根本的东西：灵魂。哲学本质上应该是灵魂净化和飞升之学。在毕达哥拉斯和柏拉图那里，哲学和数学都是为了同一目标的工具，但现代的算术、几何学、天文和音乐都与宗

8、教和道德无关了，其实，仅仅在毕达哥拉斯之后不久，其哲学的内容就已开始分裂[4]（P109），其哲学目标也变得晦暗不明——哲学从那时起就开始了“灾难性的转渡”。在毕达哥拉斯身后，人们已经把他看成一个沉思自然的