浅谈马克思主义辩证法、逻辑学、认识论的统一

《浅谈马克思主义辩证法、逻辑学、认识论的统一》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、浅谈马克思主义辩证法、逻辑学、认识论的统一　　浅谈马克思主义辩证法、逻辑学、认识论的统一　　浅谈马克思主义辩证法、逻辑学、认识论的统一　　浅谈马克思主义辩证法、逻辑学、认识论的统一　　浅谈马克思主义辩证法、逻辑学、认识论的统一　　浅谈马克思主义辩证法、逻辑学、认识论的统一　　浅谈马克思主义辩证法、逻辑学、认识论的统一　　浅谈马克思主义辩证法、逻辑学、认识论的统一　　浅谈马克思主义辩证法、逻辑学、认识论的统一　　浅谈马克思主义辩证法、逻辑学、认识论的统一　　浅谈马克思主义辩证法、逻辑学、认识论的统一　　浅谈马克思主义辩证法、逻辑学、认识论的统一列宁给马克思主义者遗留了一个重要

2、的研究课题辩证法、逻辑学和认识论的统一。列宁打算撰写一部关于辩证逻辑的著作，并为此做了大量的文献研究准备。《哲学笔记》就是最显著的、最有说服力的证据。遗憾的是，列宁还没有完成这一宏伟的目标就与世长辞了。每一个马克思主义者都有责任为之实现这个遗愿。辩证法、逻辑学和认识论的统一思想对于理解马克思主义哲学的实质及其与各门具体科学之间的关系具有原则性、整体性(全局性而不是局部性)的指导意义。问题的提出是从列宁开始的，但是该思想的内核是贯穿在马克思、恩格斯的经典著作之中的。因而，通过对经典文本进行剖析，才有可能全面地、系统地展示马克思主义辩证法、逻辑学和认识论统一思想的丰富体系。《资

3、本论》作为马克思主义思想的集大成，具有严格的科学性和严密的逻辑性，体现了逻辑与历史、理论和实践的高度统一。《资本论》作为一个艺术的、科学的整体，不仅内容上包含了马克思主义政治经济学、马克思主义哲学、科学社会主义等多学科知识，而且是用一系列科学范畴和范畴X络联结而成严密逻辑体系。虽说马克思没有遗留下《逻辑》(大写字母的)，但他遗留下《资本论》的逻辑，应当充分地利用这种逻辑来解决当前的问题。在《资本论》中，唯物主义逻辑、辩证法和认识论[不必要三个词：它们是同一个东西]都应用于一门科学，这种唯物主义从黑格尔那里吸取了全部有价值的东西并发展了这些有价值的东西。①《资本论》通过哲学和

4、经济学的结合，实现了普遍与特殊、抽象与具体的统一，使得逻辑学、辩证法、认识论实现了在唯物主义基础上的有机统一。辩证法是研究自然、社会、思维运动的普遍规律的学说，它与认识论、逻辑学是统一的;逻辑学，更确切地说，辩证逻辑是以辩证思维作为研究对象的，即辩证法在认识过程和思维过程中的运用。认识论是概括科学认识的结果，是以客观现实及其运动规律为客观内容的主体认识结果。《资本论》是唯物主义辩证法、逻辑学、认识论的有机统一的光辉典范。　　一、马克思主义辩证法、逻辑学、认识论统一的历史沿革　　(一)古希腊哲学中的思想萌芽　　虽然科学的辩证逻辑是很晚才出现的，辩证法、逻辑学、认识论的统一思想

5、就出现得更晚了。但是，古希腊哲学已经开始探讨复杂的自然现象及其规律性，概括当时的天文学、数学、力学、化学、生物学等各门科学的认识成果，并对思维认识的范畴及其相互关系方面的问题进行了深入而细致的探究。对此，恩格斯在《自然辩证法》中早已指出：辩证的思维正因为它是以概念本身的本性的研究为前提只对于人才是可能的，并且只对于已处于较高发展阶段上的人(佛教徒和希腊人)才是可能的，而其充分的发展还要晚得多，通过现代哲学才达到。虽然如此，早在希腊人那里就已取得了巨大的成果，那些成果深远地预示了以后的研究工作。②其中，最具代表性的是百科全书式的学者亚里士多德。　　亚里士多德的逻辑学思想集中体

6、现在《形而上学》和《工具论》中。在《形而上学》中，亚里士多德对柏拉图的理念论进行了深入而系统的分析，概括人类认识的发展和深化的过程，制定出一系列的思维范畴，并对这些范畴进行排序。亚里士多德在《形而上学》的第一章中概要性地指出了人类认识发展的各个环节，即人类通过感觉认识世界，通过感觉的重复产生记忆，通过记忆积累经验，最终得到事物的一般性和普遍性，并以此来对具体事物进行判断。在此基础上，进行进一步的概括，得出一系列的概念和范畴，达到理性认识，也就是辩证思维。在《工具论》中，亚里士多德提出了从个别到一般的归纳法，指出了感性认识和理性认识的区别，而思维的任务则是达到对普遍的认识。但

7、是，在亚里士多德那里，形式逻辑与本体论仍旧纠缠在一起。一方面，由于亚里士多德受其时代和阶级地位的限制，对感性认识和理性认识的理解以及对概念、范畴等的理解陷入了混乱的状态。另一方面，哲学还没有被区分为本体论、逻辑学和认识论这三个专门的部分。即便亚里士多德在范畴、概念、规律的认识和论述上出现了混乱，但亚里士多德把范畴变成思维的认识工具，这就在认识史上为逻辑学和认识论的统一提供了开创式的启发。　　亚里士多德的整个范畴结构是基本按照人类认识发展的进程来安排的。概念和范畴的运动体现了现实的历史运动。具体说来就是，亚里士多德按