李定信解答风水难题

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1、李定信解答风水难题我在学习过程中，有些技术问题尚未明白，特别是在扦穴问题上，尚未理解得透彻。兹特向您请教，问题如下：一、详见附图（1）：AB两点间的连线（图中虚线）为戊子（火）龙的脉线。在此脉线上扦一墓穴D，本穴场的入首龙为戊子龙，水口在乾亥。若扦戊子（火）穴，则坐穴与水口同卦，墓穴D的中轴线与脉线AB重合，墓穴所在的位置才算正确。问：1、我这样理解是正确还是错误？2、若将戊子（火）穴改扦为壬子（木）穴，则墓穴的位置还放在墓穴D的位置上吗？二、详见附图（2）：AB两点间的连线（图中虚线）为戊子（火）龙的脉线。

2、分别在此脉线上扦一墓穴P，坐穴为乙丑（金）穴；在此脉线的西面扦一墓穴Q，坐穴也为乙丑（金）穴。墓穴P和Q的水口均在乾亥（病）宫。朝堂水有巽巳（长生）、丁未（冠带）、坤申（临官）、庚酉（帝旺）；峰砂无害。问：1、戊子入首龙的脉线为AB两点的连线，墓穴P坐穴为乙丑（金）穴，其中轴线与脉线AB不重合，其所在的位置能否算为有脉线贯通穴场？2、若在脉线AB西面扦一墓穴Q，坐穴也为乙丑（金），其中轴线与顶点A成一直线AQ，那么AQ直线（乙丑龙）能否算作墓穴Q的入首龙？3、墓穴P与墓穴Q互相比较，在哪个地理位置扦穴才算正确

3、（即是在位置P上还是在位置Q上扦穴才正确）？　　　　　　　恭祝教安伏惟　　　　　　　　　赐教 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　愚生陈XX谨呈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005年9月23日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　于广西XX下面是公开回复山东赵XX同学的一封来邮：　　山东的赵XX同学：　　你好！2005年8月8日来电悉，文字和图是无法说明郭(璞)杨(筠松)风水乘生气的，特别是乘内气。这也是“点穴难”的最主要原因，即是说非临现场勘察，是不可能解决问题的。　　

4、首先就来邮提到的有关郭(璞)杨(筠松)风水术语的几个概念简单地介绍一下：　　1、关于“形”的问题：　　一般“风水”书提到的狮形、猫形、狗形等以及你提到的虎形、丝线吊金钟形，这是像形的形，在郭杨风水乘内气，是没有的（所提是乘内气的穴形）。为什么在“风水”界经常出现呢？这是出之于宋代，特别是南宋。理学家朱熹的高弟子蔡元定，误删误释郭璞《葬书?原著》的末段，其原文本是“经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之频……”而把其中的“频”改为“藏”。其释义本是“《经书》说：其来龙奔腾的势静止以后(势止)，其形表现得生气旺盛而高贵

5、轩昂(形昂)，必定穴前是诸水会聚(前涧)穴后是禽伏兽蹲的山冈(后冈)。龙的起祖，就分支很多(龙首，龙的起祖。之，同支。频，频繁，很多的意思)……。”而误释为：“来龙的势止以后，……就是龙头‘藏身’（之藏）的地方……”　　又如“角自灭亡”，其本义为“若是龙的起祖没有分支，就如同无角的死蛇，生气与来龙有异（死蛇也是生气），（角，指龙角，即龙的分支。自，是鼻的古字，喻龙的起祖。灭亡，死蛇不符合来龙生气）。其它“耳致侯王”的耳，“唇死其伤”的唇，“谓之龙腹”的龙腹，均误释为龙耳、龙唇、龙肚子……。都把内乘龙气的龙穴的

6、形，而象形化为狮、猫、狗……等形了。这是与乘生气，特别是乘内气是毫无关联的，如“葬龙耳可以至侯王”，像龙耳这样微薄的地方能说明生气旺盛而致侯王吗？（参阅拙作《葬书考》）郭杨风水所说的形是《葬书原著》说的：“势为难，形次之，方又次之”的形。所谓“势”，是指内气的“若水之波，若马之驰。势如万马，乘天而下。势如巨浪，重岭叠嶂”之类。所谓“形”是说的“形如燕巢，形如侧垒，形如乱衣……”等自然景观之类。以及一般风水书说的“乳、突、窝、钳”（其实窝形是不宜葬的）之类，所谓“方”是指理气，即是用杨盘（地盘和天盘二大盘）勘察

7、，格龙乘气，坐穴立向，消砂、纳水……等项目。　　郭璞《葬书原著》还说：“势与形应……”即是说“一定的势，必须要有一定的形相适应……”最后始可谈“方”的问题。　　二、关于龙虎方和龙虎砂的问题　　郭璞《葬书原著》说的龙虎有两个概念：　　1、四象的概念，《葬书原著》说：“地有四势，气从八方”，简单的说是“左为青龙方，右为白虎方，前为朱雀方，后为玄武方”，指的是穴场前、后、左、右四方。　　2、卫区穴的龙虎概念，《葬书原著》说：“龙虎所以卫区穴”就是指乘内气的龙虎砂，因此必须具备三个条件：　　(1)是入首龙的分支　　(

8、2)龙虎与穴场之间，不可以有水流，因为有了水流，就成了宾砂，不可以卫区穴。　　(3)不可以高于穴场，因为高于穴场，就成了罗城的峰砂了，就不可以或是很难“起到外气所以聚内气”的作用了。你说的龙砂和虎砂，恐怕就是龙虎方的峰砂了。　　三、关于明堂问题　　在风水领域所述的明堂，只是指高于穴场而围绕穴场所有的峰砂。在阳宅是指围绕阳宅建筑，即住宅、村镇和大小城市的山脉。因此，风水明堂只能有一个，没有什么内明堂和