关于《大学》对大学生道德修养的启示分析

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1、关于《大学》对大学生道德修养的启示分析摘要：《大学》是中国传统文化经典的代表作之一，凝聚着两千多年以前古人思想智慧的精华，其思想价值不可估量。通过对《大学》有益思想的提取，借鉴《大学》的“三纲领”、“八条目”等思想来对当代大学生道德修养体系的构建进行深层次分析，这对于指导当代大学生道德修养体系的构建具有重要的意义。关键词：《大学》；当代大学生；道德修养中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1002-2589（2014）12-0182-02《大学》相传为曾子所作，曾子（公元前505―公元前435），名参，字子舆，春秋鲁国人，曾是孔子“三千”门徒中的佼佼者，后来被列入儒家七十

2、二贤人。《大学》为《礼记》第四十二篇，分为“经”、“传”两部分。“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。“大学”是对“小学”而言的，《礼记》中记载，古人八岁入“小学”，习作“洒扫应对”以及“六艺”等文化基础知识和礼节，而“大学”则是相对于这个“小学”而言的“大人之学”，学习的是“穷力正心，修己治人”的学问。8《大学》的主题是“道德”，旨在提高人的修养，造就高尚的人格，成就人的德行功业。《大学》在道德方面的修养提出了一个完整的道德修养体系，论述了在进入“大人之学”时，应该把握道德修养体系，有理有据，层层递进，有迹可循，为我们当代大学生提供

3、了一个简要而清晰的“蓝图”。一、三纲：道德修养的次第1.“大学之道”――“三纲”之根本道，《易经》中记载：“形而下者谓之器”“形而上者谓之道”。形而下，指的是物理世界，器，指的是有形有相的东西；形而上，指的是超越于物质或物理的有形有相之上的本来本性。可以说“大学之道”就是根本或者是“体”：“明德”是道的致用，是由道体出发的心理和身体力行的行为；“亲民”是由个人学问的道和德的成就，投向人间，亲身走入人群社会，亲近人民而为之服务；而最终的结果无论是个人立己的明德，还是外用立人的亲民，都要达成“至善”的境界。所以，“大学之道”的“道”自始至终都在引领着“三纲”，使“三纲”由浅入深，层

4、层递进，持续发挥着它们的积极作用。2.“明明德”――明德立己，自立之“内明”“明明德”就是说要明白清楚光明正大的德行，掌握明德的修养，清楚并把握了这些，一个人的德行才会树立起来，就是所谓的“明德立己”。在《大学》中还有一段关于“明德”的解释：“康诰曰：‘克明德。’大甲曰：‘8顾■天之明命。’帝典曰：‘克明峻德。’皆自明也。”这三句皆出自于《尚书》中，意思是说：要弘扬光明的品德，念念不忘上天赋予的光明禀性，弘扬美好崇高的品德，这些都是说要自己修养光明正大的品德。人固有之善性会被世俗的欲望所迷惑，所以要自己来解放自己，发挥个体主观能动性的作用，通过积极的学习，最终达到恢复自我本性的

5、目的，别人是无法代替自己的，一切要靠自己，做到“自明”的主导因素还是主体自身，这一过程就是所谓的自立之“内明”。3.“亲民”――德施于众，立人之“外用”“亲”有两种解释：朱熹解释为：“新者，革其旧之谓也。言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也；”而当代国学大师南怀瑾先生认为，“亲”应该按照原本《大学》中所讲，就是“亲”，“亲民”是由个人学的道和德的成就，投向人间，亲身走入人群社会，亲近人民而为之服务。它们在一定程度上是一致的，就是要立人之“外用。”只有明白了清楚光明正大的德行，掌握了明德的修养，人的德行才会树立起来，才有了影响、教化他人的基础。大学生在校园中形成

6、了良好的道德修养基础，进入社会后才会形成良好的人际关系，更加容易、和谐融洽地进入社会大群体中。4.“止于至善”――最高的道德目标和道德境界8“止”是追求真善美的理想境界，遵循某种道德准则的含义，它应始终保持或致力于“至善”方面的道德追求和修为。显然“至善”是指一种最高的道德目标和道德境界，是“明明德”和“亲民”二纲领的最终发展归宿，也是对二者发展的目标要求，要求在实践中把“明明德”的内在修为和“亲民”的外在事功这两方面都恰如其分地“止在”一种“至善”的境界。二、八目：道德修养的养成顺序《大学》中道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲

7、修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”而后紧接着《大学》又道：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”后人在此基础上提出了“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，即构成所谓的“八条目”，八个条目之间层层递进，环环相扣，由观念到行动的具体实践过程，也很符合道德修养的心理过程，也就是道德修养过程中的“知、情、意、行”。1.“格物、致知”――道德的认知的提升8对于“格物”的解释，一