自考古文学史二整理笔记

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1、名词解释:1.西昆体:是宋初影响极大的重要文学流派。它有广狭二义,狭义的西昆体单指其近体律诗,广义的西昆体兼指其四六文。“西坤”之名是因创始诸人在秘阁唱和的诗集称《西坤酬唱集》,取玉山、册府之意。《西坤酬唱集》共收诗人17位,皆西坤健将,而以杨亿、钱惟演、刘筠为首。杨、刘齐名,当时影响较大。2.山谷体:黄庭坚,自号山谷道人。杨万里在《城斋诗话》中称黄庭坚的诗为“山谷诗体”,严羽《沧浪诗话》将其列为“山谷体”。山谷体诗的基本特指是求生避熟和求雅脱俗。其艺术特点有三:一是以学杜为宗旨,重视句法,发展拗句、拗律的体制;

2、二是强调“无一字无来处”,用典以故为新、变俗为雅,长于点化铸造,富有思致和机趣;三是好奇尚硬,造语洗净铅华,独标隽旨,风格生新瘦硬峭拔,但兼有浏亮芊绵的一面。3.一祖三宗:江西诗派的鼓吹者方回在《瀛奎律髓》中倡导江西诗派的一祖三宗之说。一祖指杜甫,三宗是黄庭坚、陈师道与陈与义。4.后山体:陈师道号后山居士。他作诗全凭学力专精,讲苦吟,求奇拙,其锤炼辛苦与黄庭坚无异。他的诗风格瘦硬,被称为“后山体”。5.简斋体:陈与义,号简斋。严羽《沧浪诗话》在“以人而论”诗体时,将陈与义的诗称为“陈简斋体”。“简斋体”的早年流连

3、光景之作,观察细致,描写生动,饶有情趣。善用直致、浅语入诗,重意境,重白描。后期的“简斋体”112取法杜诗,得其沉雄之韵,规模宏大,声调浏亮;对账着重上下句之间气脉的内在联系,潜气内转,意境圆融,风格雄浑沉郁。6.《江西诗社宗派图》是吕本中早年的一时兴到之作。图中首列黄庭坚,次列陈师道等,共二十五人。《宗派图》显示的江西诗派的性质特色有三:一是此诗派为观念性的社集,而非实际之聚会;二是以风格和师承为判断的根据,而非地狱之划分,入诗派者并非都是江西人;第三,江西诗派是元祐学术的一部分,是作为“绍述”政治的对立物发展

4、起来的,其盛衰与政局有密切关系。7.江西诗派:因吕本中《江西诗社宗派图》而得名。此图是吕本中早年的一时兴到之作。图中首列黄庭坚,次列陈师道等,共二十五人。《宗派图》显示的江西诗派的性质特色有三:一是此诗派为观念性的社集,而非实际之聚会;二是以风格和师承为判断的根据,而非地狱之划分,入诗派者并非都是江西人;第三,江西诗派是元祐学术的一部分,是作为“绍述”政治的对立物发展起来的,其盛衰与政局有密切关系。8.易安体:李清照号易安居士,她的词艺术成就很高,当时就广为流传,被称为“易安体”。所谓“易安体”,主要有以下三方面

5、的特点:第一,用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词。以寻常语度入音律是易安体最突出的特点。第二,既融入家国兴亡的深悲巨痛,又不失婉约词的本色,具有凄婉悲怆的格调。第三,倜傥的丈夫气。李清照作词,既有女性的温柔和明慧,又有一般女子缺乏的俊爽和开朗。能把委婉的情思与超脱的襟怀融合在一起,婉约而不绮靡,柔中有刚,蕴含着激昂豪迈之气。9.朱希真体:112朱敦儒,字希真。朱敦儒晚年隐居之时,常放浪烟霞,写了大量的隐逸词,旷逸俊迈,多歌唱看透尘世后的随缘自适、逍遥行乐,但又深藏忧怨,有不少虚无思想色彩比较浓厚的篇章。

6、这种超然物外,自得其乐,于淡而静的空旷境界中透出的洒脱的情调,加之语言浅白入话,形象单纯、明净,风格自然飘逸,遂形成了南宋影响颇大的“朱希真体”或称“樵歌体”。10.诚斋体:杨万里,号诚斋,他所作的诗歌,被称为“”。“”以师法自然的白描手法作诗、具有想象新奇风趣、语言通俗明快、风格流转圆活的特点。“”中以绝句最为出色。11.永嘉四灵是指南宋后期永嘉的四位诗人,即:徐玑,号灵渊;徐照,字灵晖;翁卷,字灵舒;赵师秀,字灵秀。由于他们四人的字号中均有一“灵”字,故谓之“四灵”。他们又都是永嘉人,诗风极为相似,且都由叶适

7、鼓吹而闻名于世,故谓之“永嘉四灵”。12.江湖诗派:是南宋后期继永嘉四灵而兴起的一个诗派。江湖诗人大都是一些落第的布衣文士,或不得志的末宦,登显禄者极少。由于功名上不得意,进退无据,他们只得流转于江湖,靠献诗卖艺维持生活,或游走干谒于公卿权贵之门,或结友招群于市井乡间,在相互唱和酬咏中消磨岁月,无形中成为一种彼此相近的作诗习气。当时有书商陈起与江湖诗人相友善,于是刊刻《江湖诗集》、《续集》、《后集》等书。后人以《江湖集》内诗气味皆相似,故称之为江湖派。13.国朝文派:112金世宗大定和金章宗明昌年间,金与南宋讲和

8、,偃武修文,建学养士,于是涌现出一批在金朝领土上成长起来的作家,使金代文学的发展进入一个新的阶段。这个时期的重要作家有蔡珪、党怀英、王庭筠,以及王寂、赵可、刘迎、赵讽和周昂等,可谓人才辈出。他们的创作风格与由宋入金的“借才异代”的文人不同,属于真正的金代作家,元好问在《中州集》中将他们归为“国朝文派”。14.散曲:在元代一般称为乐府或词,有小令和套数两种基本形式。小令是单

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