自考古文学史二整理笔记

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1、名词解释：1.西昆体：是宋初影响极大的重要文学流派。它有广狭二义，狭义的西昆体单指其近体律诗，广义的西昆体兼指其四六文。“西坤”之名是因创始诸人在秘阁唱和的诗集称《西坤酬唱集》，取玉山、册府之意。《西坤酬唱集》共收诗人17位，皆西坤健将，而以杨亿、钱惟演、刘筠为首。杨、刘齐名，当时影响较大。2.山谷体:黄庭坚，自号山谷道人。杨万里在《城斋诗话》中称黄庭坚的诗为“山谷诗体”，严羽《沧浪诗话》将其列为“山谷体”。山谷体诗的基本特指是求生避熟和求雅脱俗。其艺术特点有三：一是以学杜为宗旨，重视句法，发展拗句、拗律的体制；二是强调“无一字无来

2、处”，用典以故为新、变俗为雅，长于点化铸造，富有思致和机趣；三是好奇尚硬，造语洗净铅华，独标隽旨，风格生新瘦硬峭拔，但兼有浏亮芊绵的一面。3.一祖三宗：江西诗派的鼓吹者方回在《瀛奎律髓》中倡导江西诗派的一祖三宗之说。一祖指杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道与陈与义。4.后山体：陈师道号后山居士。他作诗全凭学力专精，讲苦吟，求奇拙，其锤炼辛苦与黄庭坚无异。他的诗风格瘦硬，被称为“后山体”。5.简斋体：陈与义，号简斋。严羽《沧浪诗话》在“以人而论”诗体时，将陈与义的诗称为“陈简斋体”。“简斋体”的早年流连光景之作，观察细致，描写生动，饶有情趣。

3、善用直致、浅语入诗，重意境，重白描。后期的“简斋体”112取法杜诗，得其沉雄之韵，规模宏大，声调浏亮；对账着重上下句之间气脉的内在联系，潜气内转，意境圆融，风格雄浑沉郁。6.《江西诗社宗派图》是吕本中早年的一时兴到之作。图中首列黄庭坚，次列陈师道等，共二十五人。《宗派图》显示的江西诗派的性质特色有三：一是此诗派为观念性的社集，而非实际之聚会；二是以风格和师承为判断的根据，而非地狱之划分，入诗派者并非都是江西人；第三，江西诗派是元祐学术的一部分，是作为“绍述”政治的对立物发展起来的，其盛衰与政局有密切关系。7.江西诗派：因吕本中《江西

4、诗社宗派图》而得名。此图是吕本中早年的一时兴到之作。图中首列黄庭坚，次列陈师道等，共二十五人。《宗派图》显示的江西诗派的性质特色有三：一是此诗派为观念性的社集，而非实际之聚会；二是以风格和师承为判断的根据，而非地狱之划分，入诗派者并非都是江西人；第三，江西诗派是元祐学术的一部分，是作为“绍述”政治的对立物发展起来的，其盛衰与政局有密切关系。8.易安体：李清照号易安居士，她的词艺术成就很高，当时就广为流传，被称为“易安体”。所谓“易安体”，主要有以下三方面的特点：第一，用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词。以寻常语度入音律是易

5、安体最突出的特点。第二，既融入家国兴亡的深悲巨痛，又不失婉约词的本色，具有凄婉悲怆的格调。第三，倜傥的丈夫气。李清照作词，既有女性的温柔和明慧，又有一般女子缺乏的俊爽和开朗。能把委婉的情思与超脱的襟怀融合在一起，婉约而不绮靡，柔中有刚，蕴含着激昂豪迈之气。9.朱希真体:112朱敦儒，字希真。朱敦儒晚年隐居之时，常放浪烟霞，写了大量的隐逸词，旷逸俊迈，多歌唱看透尘世后的随缘自适、逍遥行乐，但又深藏忧怨，有不少虚无思想色彩比较浓厚的篇章。这种超然物外，自得其乐，于淡而静的空旷境界中透出的洒脱的情调，加之语言浅白入话，形象单纯、明净，风格

6、自然飘逸，遂形成了南宋影响颇大的“朱希真体”或称“樵歌体”。10.诚斋体：杨万里，号诚斋，他所作的诗歌，被称为“”。“”以师法自然的白描手法作诗、具有想象新奇风趣、语言通俗明快、风格流转圆活的特点。“”中以绝句最为出色。11.永嘉四灵是指南宋后期永嘉的四位诗人，即：徐玑，号灵渊；徐照，字灵晖；翁卷，字灵舒；赵师秀，字灵秀。由于他们四人的字号中均有一“灵”字，故谓之“四灵”。他们又都是永嘉人，诗风极为相似，且都由叶适鼓吹而闻名于世，故谓之“永嘉四灵”。12.江湖诗派：是南宋后期继永嘉四灵而兴起的一个诗派。江湖诗人大都是一些落第的布衣文

7、士，或不得志的末宦，登显禄者极少。由于功名上不得意，进退无据，他们只得流转于江湖，靠献诗卖艺维持生活，或游走干谒于公卿权贵之门，或结友招群于市井乡间，在相互唱和酬咏中消磨岁月，无形中成为一种彼此相近的作诗习气。当时有书商陈起与江湖诗人相友善，于是刊刻《江湖诗集》、《续集》、《后集》等书。后人以《江湖集》内诗气味皆相似，故称之为江湖派。13.国朝文派：112金世宗大定和金章宗明昌年间，金与南宋讲和，偃武修文，建学养士，于是涌现出一批在金朝领土上成长起来的作家，使金代文学的发展进入一个新的阶段。这个时期的重要作家有蔡珪、党怀英、王庭筠，

8、以及王寂、赵可、刘迎、赵讽和周昂等，可谓人才辈出。他们的创作风格与由宋入金的“借才异代”的文人不同，属于真正的金代作家，元好问在《中州集》中将他们归为“国朝文派”。14.散曲：在元代一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。小令是单