两种现代性的故事——汪晖的现代中国思想谱系论文

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1、两种现代性的故事——汪晖的现代中国思想谱系论文“在每一个时代，我们都要付出新的努力，以在随波逐流的势力将要吞没传统之时，将其拯救出来。”1大约15年前，中国知识界陷入了一场有关中国前景、过去及其现代困境之间复杂关系的激烈争论之中，正是在这个语境之下，汪晖便作为中国最有挑战性、最富争议的知识分子之一，在学界崭露头角。之所以认为他的工作富有争议.freel）”，也并不依靠任何统一的、科学的或自然主义的世界观的实现。在很大的和决定性的程度上，康德对于上述这些建议局限性的认识是十分正确的；而且他还正确地指出了，成为现代就需要具有激进的批判性，在从教条的依赖中解放出

2、来，决定一个时代的议程时，现代主体只能依赖“自身”，依赖其自发的对于自身合法性的确立。24从笛卡儿到康德，理性自主的目标在西方思想当中一直贯穿始终，皮蓬上述对于理性自主目标的叙述似乎在章太炎那句著名的格言当中找到了回应。从中国传统思想与佛教思想当中，章太炎提出“依自不依他”25的观点。然而，与康德和黑格尔那种在某种程度上希望将这种个体的观念与宇宙法则以及社会群体相联系的倾向不同的是，章太炎坚决地拒斥社会实体。在这一点上，章太炎可能受到了一些日本无政府主义者，诸如幸德秋水的影响，他还与幸德秋水一起组织了一个名叫“社会主义讲习会”组织。这或许能解释为什么章太炎

3、关于个人在更大程度上是社会的对立面而非其一个内在的组成部分的理论。在《四惑论》中，章太炎通过强调个人的重要性批评了天理与公理这两个概念，他说：若其以世界为本根，以陵藉个人之自主，其束缚人亦与言天理者相若。……其所谓公，非以众所同认为公，而以己之学说所趋为公。然则天理之束缚人，甚于法律；而公理之束缚人，又几甚于天理矣。26从这段文字里，我们能够看出章太炎对于从基于天理原则的世界向基于公理原则世界的转变所提出的批评。章太炎认为，那种相对较为现代的“公理”与从前的“天理”相比，其有害程度有过之而无不及。与天理原则不同的是，公理原则当中毫无等级差异，它代表了一种现

4、代状态的全方位的掌控，以及一种与现代生活相关的抽象的统御；关于这一点，我们在之后还将涉及到。在本章的后一部分，汪晖在与地方社团和国家之间的关系当中讨论了章太炎的政治理论，并且还回答了为什么在批判公理的过程当中，章太炎要反对任何团体的认同。章太炎在表达这一点时写道：“要之，个体为真，团体为幻。”27根据汪晖的观点，章太炎是在同那些希望通过利用地方来达到扩展国家权力目的的晚清官员进行争论。或许，从表面看来章氏有些类似于那类提倡消极自由的现代自由主义者，然而，他却不能被看作是一个鼓吹市民社会和地方社群以反对国家的思想家。原因在于，章太炎认识到，在晚清中国，对于地

5、方社群的支持就恰恰是对于强大国家的鼓吹。在有关章太炎这章接近结尾的地方，汪晖指出了章太炎的“个”的观念与现代自由主义者或无政府个人主义者的个体观念之间所存在的一个更为本质性的区别。由于章氏采用了唯识宗/道教的视角来谈论问题，所以他确信，即便是个体本身也并不是最终真实的。换句话说，正如章太炎在这段时期所创作的许多论文当中所提到的，个体仅仅在他与其他诸种事物，譬如说国家，之间的对立当中暂时地存在。终极地说来，个体乃是阿赖耶识的一部分。而阿赖耶识则是唯识宗系统当中诸种识的最高级；这种识是遍在的，不局限于某一独立特定事物的。28在此，我们不必深究阿赖耶识的复杂概念

6、；但汪晖指出，章太炎出于其革命实践的目的而调用了这一概念。换句话说，虽然章太炎也采用了“个”的概念来对抗清朝的国家建设进程，但是，他同时也采用了佛教阿赖耶识的概念，强调自我本身的虚空，并以此来推进大无畏的革命实践。根据章氏的观点，人们之所以不愿为革命献身，原因就在于他们畏惧死亡。就此，他宣称，只要意识到了佛教与道教的真谛，人们就可以超越对死亡的恐惧，并投身于反清斗争。根据这一点，汪晖在第三卷的末尾点明了，章太炎虽以强调个体概念开始，但最终却表达了另一种“公”的形式。“换言之，章氏虽然用个体对抗国家，似乎是极端的个体主义者，但个体对他而言并非价值源泉和认同的

7、基础；相反，价值源泉和道德基础渊源于一种独特的自然状态，这种状态是无私无公。”29然而，汪晖也指出了，这种新型的“公”不能被简化为章太炎的革命策略。章氏发展了庄子哲学的一方面，并形成了一种绝对平等的哲学，以此来对抗公理，强调万物的合法性。我将会在本文的后半部分重新在与现代性的关系层面上回来讨论章太炎的平等思想，现在，在这里我仅仅谈一下他一个最基本的观点：章氏提出，西方思想家们将平等的观念局限于人类的范畴之中，而相对地，庄子与佛教徒们则预设了万物的平等，这就打破了人类与自然之间的二元对立。汪晖表示，这种绝对的平等观念也许就是一种新的环境概念，并且，它也与严复

8、、梁启超，以及那些将个人与自然对立起来的西方哲学家的思想全然不同。