论近代思想史上的“民族”、“nation”与“中国”论文

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1、论近代思想史上的“民族”、“Nation”与“中国”论文在民族主义问题讨论中，西方不少中国学专家以为，Chinesenation属于「新生事物」，约产生于十九世纪末二十世纪初从帝国到民族国家的转型时期。鉴于汉语「民族」一词出现较晚，有人推论汉语直到1895年还没有一个贴切的对应词迻译或传导西方的nation概念，或曰至今还没有；也有人断言，前现代中国根本不存在Chinesenation。是否能作如是观，便是写作本文的缘起。笔者试图从中西概念的演变与对比出发.freelischesReichdeutsc

2、herNation）也是一个很典型的例子：「帝国」指的是德意志的版图与中世纪的一种政治形态，「民族」则是前现代民族概念所包含的「文化和语言」之共同群体。换一个例子说，意大利的土地上还不存在意大利民族和国家的时候，其居民对语言文化共同体的认同是很明确的：既是热那亚人，也是意大利人。随着现代共和政体与公民（citizen）意识在法国、美国、英国的崛起，现代nation概念的内涵才开始真正体现出来，而原先那种多少带有「自然而然」意味的语言文化共同体便逐渐淡化；取而代之的是另一种共同体的抽象观念，也就是国籍观

3、与所有公民理想组合体的观念，以及公民对「他们的国家形态」、「他们的共和国」的认同。从西方nation概念的新旧对比来看，虽然十九世纪汉语中出现了「民族」这个新词，但多半只是中国一些传统概念的一种新的表达而已。当时这个新词似乎与西方「前现代」民族概念较为贴近，而与现代民族概念的涵义常常是相去甚远。三「三位一体」带来的难题从西方nation的概念史以及这个概念复杂的内涵与外延来看，汉语迻译nation（民族／国家）本身就存在一大难题。芮逸夫1942年撰文说：「由中山先生之说，『国族』和『民族』是相同的；而

4、『民族』和『国家』也可说是相同的。这三个名词在西文本同作一词：拉丁文作Nationem，英、德、法文并作Nation。所以我尝以为中华国族、中华民族和中华国家三个称谓，可以说是『三位一体』。」12早在罗存德（uirhead）着《地理全志》（1853/45年），林乐知（YoungJ.Allen）着《中西关系略论》（1875/76年），李提摩太（TimothyRichard）着《天下五洲各大国志要》（1893年，又名《三十一国志要》），译作《泰西新史揽要》（1894年）等等22。就在这些名著中，「国」字甚

5、是显眼。毋庸置疑，这些泰西来客是深谙nation之义的。而在《东西洋考》中，介绍各国概况时使用最多的也是「国」字。十九世纪下半叶不少书名中有「万国」二字23，这是认识世界以后的自然结果：天外有天，国外有国。1874年9月5日，《教会新报》出满300期以后，从301期开始，更名《万国公报》。提起「万国」，人们定然不会忘记1864年发表的丁韪良（artin）译惠顿（HenryodernChineseNationalism''。这就是西方从现代民族主义观念出发，以朝代编史及中华民国之前没有国名来论证二十世纪

6、前中国没有nation之观点的大概思路。在阐述「中国」是否国名之前，笔者想先作一些说明：首先，逃亡日本、被清廷悬赏通缉的梁启超的论说，多少带有当时在知识界开始流行的反清逐满情绪，矛头针对一个王朝并依此类推。可是从逻辑上说，「不知有国」的前提是「有国」。梁文本身便是明证。其次，中国二十四史以朝代为序，这是观念或「规矩」问题，本无可多加追究；在全世界通行以耶稣降生为准的公元之前，这是很正常的事情。甚至连王韬编《法国志略》（1871年）、黄遵宪编《日本国志》（1879年）也均按他国朝代编史，配以中国年号相对

7、照。马礼逊《外国史略》记载「葡萄亚国于周朝时已通贸易，后罗马国攻服之，以为藩属，汉朝时国日强，然屡被外国侵伐，唐肃宗时并入回回国者三百年，宋朝时〔……〕」35，这类叙述方法在十九世纪介绍外国史地的书籍中占多数。笔者无意为这类过时的年表辩护，只想说明公历在中国确立之前的一种通常用法，而且不纯属「国粹」，世界各地均有此例。在欧洲，早期按朝代编史也不是个别现象（当然西人有公元参照），其原因正在于王朝观念的重要意义。然而，君主国的连续性却是事实，朝代可以更迭，君主国依旧。同时，欧洲封建主义时期，「朕即国家」并

8、非路易十四之独家观念。第三：梁启超批判中国人「不知国家与朝廷之界限」，提倡民权与人的独立精神，无疑具有积极意义。然而，倘若将此视为中国特有现象，定然是一种错觉。一般而论，世界史上几乎所有帝国，帝王是国家的象征，而在民权思想尚未成熟的时期，忠君爱国是一回事。帝国者，君主之国也。以英国为例：直至十八世纪下半叶，Nation与theEmpire（帝国，帝权）还是通假词，可相互替换36。第四：朝代与国家在逻辑上（概念上）当然有别，可是在实际上是不可分割的：皮之不