汉字故事：六书造字法

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1、汉字故事：六书造字法　　思考：书写时代的“没落”　　生于上世纪80年代的我，如今，很少拿起笔在摊开的、洁白的纸上认真地书写。有一日看中央电视台一档《中国汉字听写大会》的节目，被那些参与书写的同学和被写出来的一个个方块字深深吸引，无限感慨！我问身边的友人，你们可愿意书写汉字，他们的回答是：“好几年没拿笔写过字了”“偶尔写，哈哈，那是签合同时……”“写字太讲究了，难看了不敢写，敲击键盘多好啊，多省事……”　　我深感失落，到底是遗失了什么呢？　　我知道你们懂汉字，你们每天都在奋笔疾书，所以我把汉字的某一部分故事说与你们，渴望你们有一天与我们不同。　　古代中国人将汉字的造字方法归纳为六种

2、，总称“六书”，即所谓“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。它大约反映了战国末期到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。六书基本建立在小篆的基础上，还有不够完善周密的地方，但它仍然不失为了解汉字的最好纲要。可以说，“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。　　象形字画人画鸟画山冈　　象形字是汉字造字的基础。它就像一幅幅画卷，展现着古代中国人对于自然万物的认知。　　鲁迅先生说，汉字的基础是象形。象形字就是画物像它的形状，以此形状表达它的含义。“乌”与“鸟”字相比，正好切去鸟头上表示眼睛的一点。画鸟不点睛，这是为什么？我们知道，古人在造字时，对于象形字，需要抓住形象的特征。乌通体黑

3、色（颈下有一些白羽毛的，古人称鸦），乌的黑眼睛因和羽毛的颜色相同，看上去就不分明了。所以“鸟”字点睛，“乌”则不见其睛。　　据说，小乌雏出生后，其母要喂养它六十天。小乌鸦长大后，老乌鸦飞不动了时，小乌鸦会反过来找食物喂养其母，这叫反哺。因此乌在古诗文中成为孝道的象征；浙江省有个义乌县（现为义乌市），在汉代称乌伤县。相传有个叫颜乌的孝子，父亲去世时，独个儿一筐一筐地背来黄土，为父亲垒坟。这时群乌赶来相助。试想乌的嘴能叼多少土呢？结果乌的嘴都受了伤。人们便将这个县取名为“乌伤”。到唐武德年间，改为义乌县，名字显得更为典雅含蓄。　　《说文解字》里象形字只有364个。汉代以后，一千多年来

4、只造了“伞、凹、凸”等少数几个象形字，现在已不再用这种方法造字了。　　前边谈的象形字是就字的来源说的。有些字不管它的来源，单就它现在的字形来说，也有很强的象形性。例如“笑”，不管东汉许慎说“打竹板奏乐使人笑得直不起腰（夭）来”，也不管宋朝苏东坡说“用竹子打犬不可理解”，人们越端详它越觉得它喜眉笑脸的。“哭”字，越端详越觉得它像个顽童在张口大哭。汉字“乒乓”，不但像声，而且像形。汉字“甩”不是很像一只手用力往外扔东西吗？简化字“风”不是很像横扫落叶的狂飙吗？“喜”字不是很像人们张口喜乐的样子吗？　　古老的象形字是一种表形的文字。“象物之形”，这种方法具有很大的局限性。且不说抽象的意

5、义无形可象，就是具体的东西，也不是都可以“象形”出来的。用这种方法构造汉字，没法满足记录语言的需要。汉字由表形向表意发展，于是指事字和会意字应运而生。　　指事字刃点刀口末画树梢　　在象形字的基础上稍稍加工一下，就成了指事字，它通常用来表示抽象或局部的东西。　　有些指事字是象形字加象征性符号。例如表示树根的“本”，表示树梢的“末”，表示刀锋的“刃”等。“刃”字，甲骨文是在一个“刀”的象形字上，在表示刀的刃口的地方加上一个点，指出这里是刀刃。这一个点就是指示符号，因而构成了“刃”字。《说文解字》说：“刃，刀坚也，象刀有刃之形。”　　用简单的符号表示抽象的、复杂的、不能象形的意义，终究

6、是比较困难的。而且，真正抽象的意义，既然无形可象，也就难以“指点”出来。例如“休息”的“休”，“忍耐”的“忍”，这些“事”怎么“指”？所以，汉字里指事字比象形字还少。《说文解字》中，指事字只有125个。汉代以后，基本上没有再造指事字。　　会意字月在日边明　　月在日边明，日月当空?。会意字也许是六书之中最有趣的一种造字方法了。这些绝妙的文字透射出了中国人丰富的联想与率真的态度。　　有一次苏东坡去金山寺看望佛印和尚，步近禅房便闻到一股酒肉香味。原来，佛印不戒酒肉，性情放荡不羁，诙谐幽默。这天，他把一条黑狗杀掉了，悄悄地躲在房里低斟浅酌，大嚼狗肉。正当吃得起劲，一听到苏东坡的叫声，便慌

7、忙把酒肉藏了起来。苏东坡早看清楚了，却佯作不知，想和他开个玩笑。苏东坡说：“我今天写了一首诗，有两个字一时想不起来是怎样写的，所以特来请大师指点。”佛印说：“不敢，不敢！请问是哪两字？”东坡说：“一个是‘犬’字，一个是‘吠’字。”佛印哈哈大笑说：“学士，你真会寻开心，小僧以为是什么疑难字，这个‘犬’字的写法是‘一人一点’嘛！”东坡又问：“那么‘吠’字呢？”佛印回答道：“犬字旁边加个‘口’就是‘吠’了！”苏东坡听罢也哈哈大笑说：“既然如此，那你快把藏起来的酒与肉端出来，一人一点，加