浅谈现行汉字的造字法与六书

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1、浅谈现行汉字的造字法与六书摘要：以“象形、指事、会意、形声、转注、假借”为义项的六书既不是汉字造字法，也不是严格意义上的字形的分类，而是古代的“汉字识字法”。但是我们可以从中发现并揭示出汉字的造字法。事实上，汉字造字法可以综合表达为一个总原则“物像描绘原则”和七个手段：“绘形命名法”、“绘形标注法”、“绘意造字法”、“增添类符法”、“物像合并法”、“接续造字法”、“变旧为新法”。古今造字法基本上均包括于内。关键词：六书；汉字；造字作者简介：董一博（1994-），男，河南新乡人，河南师范大学文学院本科生。

2、［中图分类号］:H122［文献标识码］:A［文章编号］:1002-2139（2015）-15-02古今众多学者称“六书”为中国汉字的造字法，共含六个义项：象形、指事、会意、形声、转注、假借（依不同学者，顺序有所差别）。对于六书造字法论述得最详尽的文献，当属东汉学者许慎的《说文解字?序》。其中谈到：“《周礼》八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也；象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；会意者，比类合谊，以见指?郑?武信是也；转

3、注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声?事，令长是也"。汉字是世界上最古老的文字之一，是目前唯一保留下来的生命力极其强大的表音文字。这正如恩格斯所指出的一样;“人类社会正是由于文字的发明及其应用文献记录而过渡到文明时代的。”在汉字的起源问题上存在多种学说，有结绳说，八卦说，仓颉造字说，图画说和契刻说，在这诸多学说中，最有说服力的是记事图画说，早期的象形文字都来自记事图画，都是客观事物的绘制。为此我们可以肯定地说汉字的源头只有一个__记事图画。对于汉字的结构也是仁者见仁、智者见智，许慎

4、采用“六书”说，班固也采用“六书”说，但具体名称却与许慎的不同，他在《汉书？艺文志》中说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书谓：象形、象事、象意、转注、假借，造字之本也。”唐兰先生是主张“三书”说的，分为象形、象意、形声三类，这对传统“六书”来说是进步的，但并不细密。虽然六书是古代的汉字识字法，但是它对于研宄和揭示汉字造字法也还是具有很高的参考价值的。一、汉字是一种符号当我们意识到汉字只是一种符号时，汉字的造字就变得相对来讲，较为简单。根据世界考古学家所提供的理论依据，汉字作为符号的象征，这

5、已成为不争的事实。例如，商朝末年的一些刻在龟壳上的甲骨文汉字，明显的只是一种符号所要表达的意思。还有一些挖掘出土的陶器，上面留下的图画型的符号，还有，考古学家在山洞墙壁发现的一些象形字，都在证实一个问题，文字最先只是一种符号。有先人曾说，文字最先是一种图画，然后图画的发展走向了两个方向，一个是绘画艺术，另外一种便成了文字的象征。文字由此发展了开来，从根本上来讲，汉字是符号的产物。二、汉字的造字法首先，六书将汉字分成了几个类型，指事、象形、会意、形声、转注和假借。但是，汉字的类型和造字法是两个不同的概念，

6、类型是造字法的结果，表现的是汉字的外部特征，不是造字法本身，我们要研宄汉字造字法，所要做的是由汉字的外部特征出发，从中分析和揭示出造字法来。六书中最主要的是以下四项:指事、象形、会意和形声。对于这四项，学者共同承认和造字法有关。其中，指事字和象形字是独体字，会意字和形声字是合体字。古代讲，独体为文，合体为字。文字概念即由此而来。独体字为最先产生的文字，合体字是由独特字合并而成的，所以独体字为汉字之源。在独体字中，首要的是象形字。象形字是人们在绘画的基础上，直接通过描绘事物的外部形象来揭示事物概念而形成的

7、文字，文字所表达的是事物的名称。而指事字，是通过事物的外部形象来实现的，所以，汉字的造字法可以取名为“物像描绘法”。由于独体字的外形是所描绘的物像，所以由合并独体字构成的会意字和形声字的外形，必然是物像的组合。因此，“物像描绘法”是汉字造字法的总原则。由于人们认识事物的方式不同，需要表达的意义也是千差万别，所以在实际操作中又表现为不同的方式，这些方式我们大体归纳汇总为八个，即:“绘形命名法”、“绘形标注法”、“绘形造字法”、“增添类符法”、“物像合并法（合体意因法、合体会意法）”、“接续造字法”、“变旧

8、为新法”。三、汉字符号的典型成例在现行文字的造字依据上，例如很多文字，“男”“人”“田”等等。这些汉字仔细分析，或发现其实都是一种符号，“男”为什么要是“田”和“力”的组合呢，看起来也挺有意思的，让人不禁联想出田地里出力的，那么一般情况来讲，男人为数较多。于是出现了男人，一个人在田地里耕作的现象。这样来讲，“男”这个字就变得不那么难以记忆了。那么“田”字呢，首先，我们知道土地基本是没有边缘的，但在西南地区放眼望去，一块一块的稻田，被分割的特