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1、古希腊语与古希腊文化第43卷第4期Vo1.43No.4华中师范大学(人文社会科学版)JournalofCentralChinaNormalUniversity(HumanitiesandSocialSciences)2004年7月JuI.2004古希腊语与古希腊文化徐晓旭(华中师范大学历史文化学院,湖北武汉430079)摘要古希腊语是古希腊文化的一个有机的成分.它以其自身的特点和优点有效地担当了表述古希腊文化的某些其他成分,诸如文学,历史,哲学,科学,民族特性和城邦政治等的栽体或介质.古希腊语的发展由始至终都构成整个古希腊文化发展的一个组成部分,有时甚至希腊语自身的魅力也会成为引
2、发某一文化运动的历史引擎.关键词古希腊语;古希腊文化;文化优越感}方言;"共同语"中图分类号K545.2文献标识码A文章编号1000—2456(2004)04—0078—07在我国的古希腊史研究领域中,古希腊文化始终是为人关注的重要课题之一.若干学者对其总体和诸多方面都进行了有益的探讨,但很少有人从语言这一角度来考察古代希腊文化的有关层面.为此,本文试图通过运用将描述语言学,社会语言学,历史语言学和语言史的方法同传统的历史学方法相结合的研究方法来阐述古希腊语同古希腊文化之间关系的总体态势和特点.在古代希腊人的心目中,"希腊人"(Hellenes)的概念是同希腊语密不可分地联系在一
3、起的,希腊语成了希腊人自我定义和民族认同的内容之一.希罗多德曾说到:"希腊人有共同的血缘和语言,共同的神庙和祭礼,共同的习俗.,,Ill(p324)而这句话常被看作是希腊人自我定义和民族认同的经典表述.公元前3世纪的一则历史着作残篇也从语言和血缘角度定义了"希腊人":"希腊人是在种族上起源于希伦,在语言上说希腊语的人."[2J('显然,希腊语是构成希腊种族和文化的必不可少的一个要素.在柏拉图的《迈浓篇》中,苏格拉底为了使迈浓相信他的"学习就是回忆"的论点,让迈浓从他的随从奴隶中叫一个人来做实验.当迈浓叫出一个随从时,苏格拉底当即便问了这样一句话:"他是希腊人吗?说希腊语吗?"[3
4、J(似在这迅速的一问中将"说希腊语"和"是希腊人"相提并论,颇能流露出苏格拉底本能地把二者视为同一问题的两个方面的潜意识.希腊人不愿学习其他语言,这与他们的文化优越感相关联.虽然在波斯帝国中供职的希腊人,希腊商人和殖民者以及娶非希腊妇女为妻的希腊人很可能都会某种或某些外语,但大多数文化水平较高者和文化精英却只会希腊语一种语言j(.希罗多德就没有学过任何一种外语,他常常不得不依赖于翻译者来进行他的历史调查J(m.希腊思想家也没有兴趣来对其他语言详加谈论,而只是简单地将人类的语言分为希腊语和蛮族的语言两种J(邮".上面苏格拉底问那句话的目的明显是为了确保他的实验对象不是一个不会说希腊
5、语,无法与之交流的外族人即所谓的"蛮族人",因为当时雅典有不少蛮族奴隶,而到雅典时间不长,不会说希腊语或希腊语能力很差的蛮族奴隶也会有一定的数量.在阿里斯托芬的喜剧《鸟》中,化作戴胜的忒莱乌斯让雅典人佩斯忒泰罗斯把他的建立鸟儿城邦的计划告诉给群鸟时说:"他们以前是蛮族人,我跟他们同住了好长时间,教会了他们语言."[7jH∞这里的"语言"(phone)①一词指的就是希腊语,而收稿日期2004—01—12作者简介徐晓旭(197l一),男,河北丰宁人,华中师范大学历史文化学院副教授,主要从事世界古代史研究.①为方便起见,本文引证中的希腊语一般采用拉丁字母转写形式,并且不标记重音符号和词
6、首不送气符号.转写原则为:a—a;b;"/-g8一d;e,T卜e;z;O-th,卜i}K—k;l;—m;n;e—x;o,'l卜0;丁卜p;P-r;o,s—s;r—t;u—Y;~p-ph;X-kh;一ps?其中对e和Tl,o和m不区分长短音,即前两者均转写为e,后两者均转写为0.词首送气符号转写为h.78整句话的言外之意就是:不会希腊语者即为"蛮族人".忒莱乌斯的这句话和上述苏格拉底的问话有着类似的目的,他是为了告诉佩斯忒泰罗斯不用担心鸟儿听不懂他的希腊语."蛮族人"一词的希腊原文是barbaros(复数是barbaroi).普遍的看法是,该词最初仅仅指不会说希腊语的外族人,希波战
7、争稍后最终发展成为对一切非希腊民族的统称,并带上了认为非希腊人野蛮,缺乏理性,天生具有奴性,屈从于专制统治和等级制度等贬义,"蛮族人"与"希腊人"遂构成一对两极对立的概念.公元前1世纪希腊地理学家斯特拉波解释了barbaros这个词的起源和含义及使用上的演变:该词是用拟声造词法造出来的,是个象声词,最初用来形容说话生硬粗糙,发音困难的人,故而与battarizein("结巴"),traulizein("咬舌儿")和psellizein("支吾")几个词类似.外族人即非希腊人的语言
