从美学思想中汲取高三历史复习的理论营养

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1、从美学思想中汲取高三历史复习的理论营养从美学思想中汲取高三历史复习的理论营养　　　从事高三复课教学，笔者为现今高中历史教材中各专题史的分割所困扰，时常感到复课中缺了点什么。 　　近日读了美学家宗白华的《论〈世说新语〉和晋人的美》一文，豁然开朗，为大师的美学思想所折服，作者从心灵的创造作用阐释了中国传统美学的精髓。笔者有感于平时的历史教学，自然而然联系到高中文化史复习中的点滴，颇有感触，为何不能借用宗先生原创性的思想，丰富魏晋文化史的复习内容呢？笔者认为教师可参阅宗先生的精辟论述，用丰富的史实来佐证魏晋文化史在特殊政治氛围下应有的地位。 　　1.魏晋时期是中国周秦诸子以后第二度

2、的哲学时代。教师可在教材“三教合一”趋势的基础上，拓宽哲学思想的广度和深度：佛教兴盛，影响着中国政治、经济、文化，佛教大师法显西行取经，所著的《佛国记》在中外文化和交通史上占有重要地位。东晋葛洪结合儒家思想对道教改造，南朝陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，丰富了道教教义，建立起道教的神仙体系。思想家何晏、王弼等用道教的老庄思想糅合儒家经义形成的玄学，曹操超道德观念的用人标准，孔融、嵇康、阮籍、刘伶等用悲剧形式反礼教，反庸俗，用真性情、真血情掘发人生的真意义、真道德，他们在文化衰落时期不惜用自己的生命、地位、名誉来替人类冒险争取真实人生、真实道德……用宗先生的话说，这几百年间是

3、精神上的大解放，人格上思想上的大自由。士大夫阶层在道德观和礼法观上，以狂狷之态反抗礼教和文人阶层中的庸俗。政治上的高压和人文阶层的反传统形成巨大的反差，文人很难像春秋战国时期那样直抒胸怀，但绕个弯避过杀头的、曲线式的表白，更具韵味，更回味无穷！ 　　2.承上启下的文学。魏晋南北朝的社会大变动，丰富了文学的内涵。这一时期的文学，具有承上启下的特点。诗歌完成了古诗从四言、五言、骚体到七言诗的过渡，涌现出建安文学、陶渊明的田园诗歌、南北朝的民歌等。晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了，《兰亭序》《水经注》等就是典型代表。同时，文学领域注入新的活力，南朝

4、萧统的《文选》是我国最早的诗文选集。它对入选的文章要求“事出于沉思，义归乎翰藻”，即只有那些经过反复推敲，而又文辞流畅华美、文情并茂的文学作品才是选编的对象。这种比较注重文章内容的做法，是对当时盛行的内容空虚、义近淫靡的“艳体诗”一类作品的“反动”，影响到唐朝的文风，难怪唐人说：“文选烂，秀才半。”南朝刘勰的《文心雕龙》第一次较系统、深入地讨论了文学的各个方面，全面总结了西周以来的文学，是带有综合研究性质的文学批评、文学理论专著。它提出文章的形式和内容的相互关系、观察和批评文章的“六观”，在当时是一个较全面的文艺评论准则，且对后世的文学创作和文学批评产生了很大影响。唐人以刘勰

5、的文学主张为武器，一扫六朝颓废萎靡的文风，使文坛出现了一个空前繁荣昌盛的局面。 　　3.魏晋的艺术倾向简约玄澹、超然绝俗的哲学的美令后世叹为观止。魏晋书法是中国书法史上的辉煌时期，魏晋书法的特色，是能尽各字的真态，尤其是书法中的行草，纯系一片神机，无法而有法，全在于下笔时点画自如，一点一拂皆有情趣，从头至尾，一气呵成，如天马行空，游行自在。“钟繇每点多异”“羲之万字不同”，晋人的书法是这自由的精神人格最具体、最适当的艺术表现，表达出晋人的空灵的玄学精神和个性主义的自我价值。晋人的美感和艺术观，是以老庄哲学的宇宙观为基础的，富于简淡、玄远的意味。这一点也出现在山水画之中，表现为

6、宗炳的“山水质而有趣灵”，顾恺之的“三绝”和“迁想妙得”等。这是用自然界的美来形容人物品格的美，使器识、肉体、精神、容貌合而为一，超俗的凸显人的主体性。佛教雕刻艺术由西域造像痕迹重、古印度佛教艺术风格保存较多，到龙门石像时期无论佛像造型还是龛饰壁雕，中原文化特征逐漸厚重。 　　说了这么多，归结到毛泽东的一句话：“一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品　　联盟　　，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，什么八王之乱，什么五胡乱华，什么侯景之乱等。然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧，最浓

7、于热情的一个时代，社会秩序的大解体，旧礼教的总崩溃，思想和信仰的自由，艺术创造精神的勃发，都基于社会的变化。 　　作者单位陕西省渭南市瑞泉中学