1990年代《美国历史评论》的中国研究

《1990年代《美国历史评论》的中国研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、1990年代《美国历史评论》的中国研究摘  要：作为美国社会中一个较大的学术群体，美国历史学家的中国研究对于我们了解美国知识分子的中国观具有很大的参照意义。最权威的美国史学刊物——《美国历史评论》——在20世纪90年代所发表的中国研究文章便从一个极为重要的角度展示了关国史学界的中国研究在最近十年的主要线索：中国的传统儒家思维方式左右着中国近现代的社会发展和对外交注。  关键词：《美国历史评论》；中国观；儒家传统    20世纪9嗣0年代以来，中国社会发生僦了一系列重大变化：综合国疾力的增强、香港、澳门的先鼍后回归、经济领域与国际标肪准的进一步接轨，所有这些ㄖ变革都毫无疑问地引起了世谭界

2、的广泛关注。与各国的政伫治家、战略家一样，历史学家也对中国问题倾注了极大瑗的热情。为弄清近十年来美虎国历史学家的中国研究所呈滹现的主要脉络，本文特别选哝择了《美国历史评论》在此酹期间发表的中国研究文章作鼾为考察对象。笔者做出这一峭选择的原因有三。其一，《微20/20美国历史评论》是美国历史钼协会的“机关刊物”，既代表了美国历史学的最高水平，也是美国史学界历史最为蜚悠久的学术刊物。其二，与其他历史时期相比，20世┷纪90年代以后《美国历史道评论》对中国的关注程度显猃著上升，每年均有一两篇相俣关文章刊载其上，几乎与该蚯杂志对欧洲的关注程度相当λ。第三，历史学家是美国社募会中一个较大

3、的学术群体，枫他们对中国问题的研究至少窭能从一个侧面反映出美国人卯的中国观。笔者考察了19持90—2000年间《美国敖历史评论》所发表的中国问蟾题文章。这些文章几乎一致鹤地认为，中国的传统思想一一特别是儒家思想一一左右沱着中国近现代的社会发展和┸对外交往。本文拟按照中国殓研究文章所涉及的主要问题祆，从中国的民族主义问题、败中国的世界地位问题、中国蒇的社会问题三个方面论述美啾国历史学家是如何从中国传蛆统思想的角度研究中国近现代问题的。   中国的似民族主义问题民族主义的争产生可以追溯到18世纪后侔半叶的美国独立战争和法国大革命。自此以后，对民族や主义概念的界定就从未停止揎过。尽管如

4、此，民族主义的奴基本内涵不外乎包括以下几蒈个方面：第一，民族主义必镱须以具体的民族国家为奋斗蘸目标或存在基础；第二，国家成员拥有共同的文化意识惊、历史传统、甚至共同的语锴言是民族主义保持长久生命必力的根本保证；第三，具有涠独立主权的民族政府是国家疟民众尽忠的对象。简言之，谤民族主义建立于特定区域内钒20/20的民众拥有共同的文化意识徂、历史传统和民族语言基础馘之上，以建立或者捍卫主权焕国家为首要目标。当今世界跆的所有国家都应当是民族主ぁ义的产物。中国当然也不例揭外。在本文重点研究的1┧2篇文章中，5篇文章明确栖地以中匡民族主义为主题，铥另外两篇间接涉及到了该问乘题。因此，从1990年

5、到γ2000年间，《美国历史颦评论》发表的中国研究文章氖中至少一半以上探究了中国煽的民族主义同题。由于特殊④的历史经历和文化传统，中娣国民族主义出现的时间大大晚于大多数西方国家。学术界普遍认为，20世纪初是蠃中国民族主义的诞生之时。怯美国历史学家考察中国民族愕主义运动的时间范围就集中谩在这一时期。美国历史学家补在考察中国的民族主义运动趟时倾向于强调中国民族主义饯思想在中国传统中的根深蒂М固及其潜在的扩张性。对于任何国家的民族主义而言勒，对国家主权的争取和坚持少是其核心所在。所谓主权，蜗就是一个政府自行制定法律并管理所统治国家的权力。刭美国历史学家认为，中国历嫡史传统中已经包含着

6、较为明辏确的主权意识。天朝观念则是这种意识的确切体现。乔希安娜·韦利一科恩(Joa瞍nna Waley-Coザhen)以清朝乾隆皇帝对腕待西方技术的态度为例，说明中国的天朝观念实际上已杀经包含了较为明确的主权意不识。乾隆皇帝在1793年湖接见英国国王乔治三世派出孵的马戛尔尼伯爵(Lord真 Macartney)使莎团时曾经告诫来访者，中国朕20/20不需要英国和整个欧洲的制腾造技术及其产品。韦利—科鳗恩认为，乾隆的此番表态并Ы不代表着中国从来都对西方究技术不感兴趣。实际情况恰恰相反。早在清朝初年．康短熙皇帝就对西方实用技术表窖现出了浓厚的兴趣。及至乾湫隆年间，耶稣会传教士已经鳃渗

7、透到了中国社会的很多领ユ域，在朝廷的许可下帮助中眇国革新技术。传教士甚至亲蜡临清朝边疆平乱前线，辅佐清军作战。然而，清廷很快嵴意识到，传教士的影响剧增辣必将危及朝廷对中国民众的魍统治，加之欧洲教会内讧使粟对中国持友好态度的耶稣会巷遭到打击。清朝政府便在1蓼8世纪末宣布不再欢迎欧洲传教士的涌人。乾隆的表态冷就是在如此背景下做出的。绞欧洲人再次成为只能对中国孟天朝制度顶礼膜拜的外夷。颐韦利一科恩分析道，中国政讽府急于修复天朝体制的行为┢表明：“