工业设计概论---副本

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1、第一章第一节　文化·文明·设计一、关于文化文化是人类生活的全部表现。在这个世界上，可以说，没有别的东西比文化更难捉摸。究竟文化是什么？什么是文化？厦门大学易中天教授说：“这个问题真是好难回答。文化没有形状，无法描述；没有范围，难以界定。文化就像是空气，我们天天都生活在它当中，一刻也离不开它，但当我们试图伸出手去‘把握’它时，却又会发现它无处不在，无时不在，唯独不在我们手里。”新加坡资政李光耀在《全球化过程中的东方文化》一文中指出：“文化包含了一个民族、宗教团体或民族的价值观、传统、风俗信仰、社会形态、行为特征

2、。一个通常是由单一民族和语言组成的社会，就是通过文化从集体经验中吸取教训，去芜存菁，再把有利于社会的知识一代一代传下去。”二、文化的含义文化的灵魂——意识　　　　文化的形式——符号文化的载体——产品　　　　文化的核心——人心三、东方文化和西方文化东方文化是精神文化，西方文化是物质文化。——罗宾德.拉纳特·泰戈尔(RabindranathTagore)东方文化是指东亚文化(以中国儒教文化为中心)、南亚文化(以印度的印度教文化为代表)、西亚-中亚-北非文化(以阿拉伯的伊斯兰文化为中心)。西方文化建立在古希腊的传统

3、之上，在思维方式上以亚里士多德的逻辑和分析思维为特征。四、文明·文化世界文明古国，绝不止中华一家，而文明兴旺发达垂五千年而未中断者，我中华实系只此一家。——季羡林文化(Culture)和文明(Civilization)无论是在中文或是西文中，都是属于使用频率极高而又极为模糊的概念。有时候它们可以混用，有时又有严格的区别。文化是人类对自然加工、改造，即用劳动创造出来的在物质和精神方面的各种表现；文明则是文化发展到一定高度，从而脱离野蛮状态的一个社会阶段。五、设计·文明·文化文明就是人类的生活或活动脱离了原始的、

4、自然的状态，是人造物增多的阶段。——宫原一夫第二节　存在中的人与物一、人是最宝贵的存在物关于人或人的本质或人的概念，马克思认为：1)被理解为自由、自觉的活动，即实践。2)被理解为历史的主动性和创造性，即主体。3)被理解为不断产生新的需要和新的生活方式，即生活的理想、目的和意义。4)被理解为全面发展的个性。二、物质构成之谜至外无大，谓之大一；至小无内，谓之小一。——惠施《庄子·天下篇》人类生存的世界是一个物质世界(肉眼看得见或看不见的都可用“物质”来概括)，人类对自身所生存的物质环境是如此熟悉，但物质的不同组成

5、和不同形态又使我们对物质的本质如此陌生。什么是物质，世上万物是由什么构成的？早在周代，中国古代思想家就把水、火、木、金、土作为构成万物的五种元素。《周易》书中提出：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”第三节　设计中的人与物一、设计的非物质性与非物质社会形态的非物质性与非物质社会是两个不同的概念。非物质社会就是人们常说的信息化社会、数字化社会和服务化社会。在非物质社会中，设计与传统意义上的设计可能不一样的。传统意义上的设计一般的理解是指一种周密的设想、计划和计算，目的是让人们获得一种自身需要的、

6、固定的、有形的和美好的产品。二、人造物的问题设计的根本就是解决从无物到有物，从无题到有题的问题。关于物质与形状的问题，老子在《道德经》第二十五章中提到“有物混成，先天地生”。1993年，在湖北荆州出土的郭店竹简的《道德经》中，“物”字变成了“状”字，这说明古代的“物”与“状”两个字是相通的。有物就有形，有形就有状，既有现实可视的形状，也有属于心灵精神的形状。“物或状”的广延属性作用于人的肉体，“物或状”的思维属性作用于人的心灵，说明一切器物的背后都有一片精神的园地。哲学家张岱年在《直道而行》一书中提出“物统事

7、理”的哲学命题，认为物是事事相续而具有一定之理的实用历程。三、人造物质形态与物化意识四、人的一辈子都在改变现状从某种意义上说，每一种人类行动，只要是意在改变现状，使之变得完美，这种行动就是设计性的。——赫伯特·A·西蒙(HerbertAlexanderSimon)应该说人的造物、玩物活动虽然表现出人对物的依赖，但“人依赖物”是为人的生存发展服务的。人对物的依赖或者人的造物设计活动应自觉通过物来表现自己的才能、智慧和价值。这样才能全面满足人们对精神、心理、情感、知识、能力以及真、善、美的需要与追求。第四节　科学

8、与艺术一、科学与艺术是一枚硬币的两面世之有道德者，无不有赖于艺术与科学。——蔡元培诺贝尔奖获得者李政道博士曾对科学与艺术的关系做过非常精辟的论述。他指出：“科学与艺术是不能分割的，它们的关系是智慧和情感的二元性密切关联的，伟大美学鉴赏和伟大科学观念的理解都需要智慧，但是随后的感受升华和情感又是分不开的。”“没有情感的因素，我们的智慧能够开创新的道路吗？没有智慧，情感能够达到完美的成果吗？”他说，“科