塞北风情之塞北文化

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1、一、尚义县：红山文化　　自古以来，尚义辖境是人类活动的重要地区。根据考古发现，今县境最早的文化遗存是细石器文化。这种文化遗存，在河北省主要分布于尚义、沽源、丰宁、承德一带。在尚义境内的贲贲淖遗址，是这种草原细石器文化的代表。　　贲　　贲淖遗址，位于大青沟镇贲贲淖村西300米处，占地面积150平方米，主要文物发现有细石器和陶器，部分细石器标本被天津自然博物馆收藏。曾在尚义后山大石洞拣到一把磨制石锛，石质细腻，间有花斑纹路，十分漂亮，令人格外珍爱，常用来作为写大字时的镇石，可惜遗失于八十年代初，至今引为憾事。现在想来，这把石锛，也属于这种文化的遗存。目前，中国的考古界，把辽西到内蒙古中

2、部一带的草原文化，称为“红山文化”，这样，我县也处于红山文化的区域之中。殷商及西周时代，今县境为鬼方地。春秋战国时代，今县境内，先后生活着北戎族、林胡、匈奴等少数民族，他们都是草原细石器文化的传人。长城文化　　历史上，今县域曾有燕长城、秦长城、北魏长城、北齐长城、隋长城、明长城等不同时代的长城。所能看到的，是明长城遗址。燕长城东起满潘汗，西至高柳以北今尚义、兴和交界处止。位置大体在明长城以北，今县境段与明长城呈平行关系，可惜故迹无存。秦代，秦始皇在燕赵长城的基础上，沿今怀安马市口，向东经今尚义、万全、张北等边沿乡镇，逶迤向东，至张北狼窝沟口，转崇礼坝顶、桦皮岭，入沽源，至驻驼嵯坝入

3、承德，修筑了秦长城。从此，大体上以长城为界，从事农耕的汉民族与北方的游牧民族分居长城南北。但是，长城从来也没有隔断长城内外各族人民的文化交融。长城本身，也体现了多民族的融合。这种状况，从战国开始，一直延续了二千年的历史。汉晋时代，长城的格局与秦长城相一致。北魏，尚义的长城布局发生了新的变化。《北史》记载：“泰常八年（公元423年），蠕蠕犯塞。二月戌辰，筑长城于长川之南，起自赤城，西至五原，延袤二千余里，备置戍卫。”这里的长川，即今内蒙古兴和县团结乡一带，赤城，即今河北赤城。北魏长城历经今县南境，成为此后历代长城的基础。《北史·齐本纪》记载：天保六年（公元555年），北齐皇帝高洋“诏

4、发夫一百八十万人筑长城，自幽州北夏口，西至恒州（今山西大同），九百余里”；天保七年（公元556年），“自西河总泰戍筑长城东至海，前后所筑，东西凡三千余里，六十里一戍，其要害置州镇凡二十五所。”这两次大规模的修筑，均经今县境。隋朝，又多次修筑长城。其中，曾“诏于翼巡长城，立亭彰。西自雁门，东至碣石，创新改旧，咸得其要害（《北史》）”。这次工程路线，经今尚义。唐代及元前各代，尚义无长城之役。明代，为抵御瓦剌人的进攻，多次修筑长城。其中与尚义长城有关的有四次，因此，形成了尚义今天所能看到的长城的格局。今尚义长城，据文物保护单位的实地考察，全长59.07公里，先后修筑于明洪武至万历年间（1

5、368年－1620年），俗称边墙，为砖、土、石结构，宽3米，高4米，从下马圈乡南槽碾村南入境，经下马圈、小蒜沟、甲石河三乡镇，由甲石河乡青杨沟出境，进入张北县境内。位于县境南端和东南端，为河北省重点保护文物。围绕长城，流传于我县的文艺作品有当代的《长城谣》。游牧文化　　自古以来，尚义县就是一个游牧文化发达的区域。秦汉以后，先后有匈奴、鲜卑、敕勒、突厥、契丹、蒙古等各族人民在这块土地上繁衍生息，创造了悠久的历史文化。秦汉之际，在冒顿单于统治时期，匈奴乘楚汉战争战事紧张，无暇北顾之际，入侵燕、代（今河北、山西北部），匈奴“单于王厅直代、云中”，坝上草原是他们的政治、经济、文化中心。到了

6、西汉初期的六七十年间，匈奴势力最为强大，“控弦之士三十余万”，西汉王朝根本就无还手之力。直到汉武帝继位，才对匈奴采取了三次大的军事行动，并取得胜利。从此，匈奴北徙漠北，“漠南无王庭”。这一时期匈奴族在县内的文化遗存已无，只有《失我祁连山》一诗流传于世。匈奴北徙后，鲜卑西进，占据了匈奴故地。今县境时属鲜卑。公元二世纪中叶（即汉代后期），鲜卑首领檀石槐统一各部，立牙帐于弹汗山（今尚义大青山）啜仇水上（即今尚义、兴和一带），建立了一个控地“东西万二千余里，南北七千余里”的空前强大的鲜卑部军事大联盟。檀石槐把这些地区分为东、中、西三部，各置大人统帅。今县境属其西部。（《三国志·魏志》引裴注

7、）到了曹魏间，鲜卑神元皇帝力微所部曾居大青山下长川（今内蒙古兴和县团结乡一带），并一度振兴。东晋，大青山一度成为拓跋鲜卑都城。史载，拓跋鲜卑桓帝中子慧帝在位，“未亲政事，太后临朝，以诸部人情未悉款顺，乃筑城于东木根山，徙都之。”四年后，迁于大宁。东木根山，即今尚义与内蒙古兴和县的界山大青山，大宁，即今张家口一带。此后，“五胡十六国”时期和北朝时期，鲜卑族再度振兴，直至建立“代”政权和北魏王朝。从鲜卑“东乡西迁”以来，先后在历史舞台上活跃了约三个世纪之久。大青山一带，一