论元代题画诗的艺术成就

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1、论元代题画诗的艺术成就TheartisticachievementofthepoemswithpaintingsinYuanDynasty内容摘要：题画诗在元代最为繁盛，尤其在艺术表现方面取得了突出成就，它作为审美再创作的产物表现出了“画中有我”的自寓性，作为诗、书、画三者融合的艺术产物，则巧妙运用想象、象征、通感等表现手法将静止不动的画作变得生动逼真。关键字：元代题画诗艺术成就前言题画诗是诗、书、画的结合，它不仅是中国古代诗歌园林中一道瑰丽的风景，而且是中国人民对世界艺术史的独特创造。题画诗在元代达到繁盛，在数量上极为可观，与宋代相比，据《御定历代

2、题画诗类》统计，宋代三百年历史只有题画诗1085首，元代九十年历史，却有3798首题画诗，这是任何朝代所不能及的，题画诗成为元人笔下常写不衰的诗题，在思想内容和艺术形式上更取得了巨大成就，它不再仅仅围绕对书画的鉴赏和收藏作文章，而是常常从画面引申开去，关注现实人生，表达自己的人生追求，具有独立的审美意义。本文具体论述元代题画诗的艺术成就。一、画中有我的自寓性从接受美学的角度来看，审美是一种主观的再创造过程。题画诗的产生就是一种诗人欣赏画作后的审美再创造，在这个过程中，诗人将自我融入其中，表现出“画中有我”的意境，这样不仅对画作进行了高标准的评赏，而且

3、创造出了情景交融之境，使画面本身不能到达的深远意境在题画诗中得到了补充和延展，形成一幅完整而意蕴深远的画作。这种画中有我的自寓性在元代题画诗中主要表现在三个方面：（一）欲入画中之境诗人在观赏画作之时，被画图所吸引，产生欲入画境之感，但诗人同时又保持着观画者的清醒，这种观画而不入画，不入画而又欣羡画中之境的状态是元代题画诗歌的重要艺术表现形式，诗人借此来表现自己的某种理想或情思。表现有以下三种：其一，赏画中之景，想要移居其中。如钱惟善《题赵彦征画》：玉堂学士研犹存，三绝名家尚有孙。何处有山如此画，便将归计问田园。诗歌前两句赞美赵孟頫、赵彦征祖孙，后两句

4、用问句表达画中山水引人入胜，想要寻得画中之景，引起诗人的归隐之心。这类诗歌还有很多，如：“无限烽烟谁得似，欲将此处付行藏。”（吴镇《顾恺之秋江晴嶂》）“拟向此中寻隐计，底须紫禁谒虚皇。”（袁桷《江贯道烟雨图》）“何当载我图书去，共试野航春水深”（张雨《李遵道溪山春晓图》）“欲寻清閟阁，古木撰檐低。”（郑元祜《云林小景》）“便欲吹箫骑大鲸，去看海上三山青。”（王冕《赵千里夜潮图》）“我行笠泽熟此图，顿起桃源鸡犬想。”（吴镇《右丞春溪捕鱼》）等等。另外两种一为遥羡画中之人，二为想要被画入图中。前者如倪瓒《题竹图》：黄陵庙前雨过，邯郸谷口风声。爱杀山人清致

5、，纵横深系秋声。雨过风清，幽竹片片，诗人爱杀了画中山人，清闲自在，享受不然尘世的风景，侧听竹间偶过的秋声。再如吴镇《李咸熙秋岚凝翠》：“征帆点点沧江上，应羡山人种蕨薇。”后者如吴澄《题山水图》：远树疏林映晚霞，江心雁影度平沙。谁人写我村居乐，付于岩前处士家。画中远树、疏林、晚霞、归雁，景致宜人，闲适自在，令观者倾心向往，便产生了写我入画的情思，表现出诗人对山林之乐，归隐之情的向往。再如贡性之《题画》：“笑谈如著我，也入画图中。”诗人对尘世毫无留恋，潇洒舍弃，欣然想画家将自己画入图画中，表现诗人对尘世的蔑视和对自然的亲近。（二）如入画中之境如果说欲入画

6、境之感还没使诗人忘记自己是审美主体，那么如入画境则是由于画作强烈的艺术感染力加之诗人自身敏锐的审悟能力和浪漫情怀，使诗人一瞬间忘记自己是审美个体，怀疑自己是画的一部分，从而表达诗人的某种人生追求，如黄公望《顾恺之秋江晴嶂图》：三绝如君少，斯图更擅长。设施无斧凿，点染自微茫。山碧林光净，江清秋气凉。怜余瞻对久，疑入白云乡。诗人称赞画家画作纯然天成，看着久了，就好像已经进入画中，游于那清江白云之中，不知身在何处，诗人这样的笔法既高度赞扬了画家的画技，又表现出了自己对自然山野的喜爱之情。在元代题画诗中，这种恍如、恍疑身处画中美境、不知身在图中还是现实之感屡

7、屡出现。如：“飞颿一点知谁子，疑在元晖画里行。”（吴全节《题米元晖画云山图二首》）“却疑二月天台里，一路桃花照马鞍。”（郑东《题李唐秋山图》）“直疑春信早，蝴蝶作团飞。”（贡性之《画梅》）“未知身是画，明月满沧州。”（黄镇成《题朱泽民画山水》）“为问方崖师，孰假孰为真。”（倪瓒《为方崖画山就题》）等等。诗人观赏画作，如在画中游，这种浪漫的赏画情趣在元人身上时有发生，这不仅表现了画作的精妙绝伦，更体现了元代诗人的敏锐和浪漫以及元代题画诗极高的艺术表现力。（三）已入画中之境已入画中之境是“画中有我”最彻底的一种情况，诗人因受画中景物的感染，已经脱离现实进

8、入画中，成为画作的一部分。诗人作为审美主体已经与画作融为一体，诗人看画中溪水流淌，听山间松音掠过，与画中人物