马良本土文化(打印)

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1、马良小学校本教材开发领导小组组长：孙凌副组长：王雅玲组员：丁昌斌张敏李娟马良小学校本教材编委会主编：王雅玲顾问：王京汉副主编：丁昌斌编委：李娟朱俊杰陈静目录一、马良名胜………………第页二、历史名镇………………第页三、民间传说………………第页四、历代贤达………………第页五、革命先驱………………第页六、地方特产………………第页七、饮食风味………………第页八、马良诗篇………………第页一马良名胜马良镇地处荆山余脉向汉江平原过渡的坡岗丘陵地带，地跨北纬30º37´—45´，东经112º31´—112º38´，南北长23.5千米，东西宽4.

2、7千米。地形大致为西高东低，偏西的丘陵海拔60—155米，主要植被为松、杉、杂木，农作物以水稻栽培为主。东南、西北两湖地带属冲击平原，海拔35—39米，主要植被为白杨，农作物以棉花、大豆为主。神奇马良山马良山古称内方山（《禹贡》所载“内方至于大别也”），又名章山、马仙山。后因三国时蜀汉马良居此读书，并有才名，有谚语：“马氏五常，白眉最良”，改称马良山。马良山海拔155米，方圆4平方公里，俗有三台、四观、八景之称。三台即“读书台、梳妆台、窖瓜台；”四观即“云雾观、朝阳观、仙女观、太平观。”八景是：秦江晚渡夜茫茫，夹港流水水苍苍；万

3、石撑坡石鱼窝，古城捧月对襄江；杜康造酒朝阳下，仙女窖瓜异味香；司马炼丹云雾观，七宝连珠古内方。清朝乾隆年间舒成龙主编的《荆门州志》记载马良旧八景为：万石撑坡、山城枕汉、古刹巢云、朝阳映月、方洞还丹、七宝叠翠、飞燕贴壁、仙女鸣铛。南北朝时期，公元503年到557年，梁代道士张元始居内方山隐形易貌，凝铅炼丹，年116岁，臂力过人。唐朝的司马子微，也炼丹于内方山，按《黄帝九鼎神丹经》炼丹，在炼丹鼎炉中，使代表后天之道的丹砂返还回象征先天之道的金丹，取“九鼎丹”的第一丹叫还丹。唐代诗人李白称“子微有仙风道骨，可神游八极之表”，在内方炼内

4、丹，真丹也。后人曾称内方山为马仙山。马良山风景秀丽，自然景观迷人，随着岁月流逝一些仙迹景点尚存。大禹治水在这里住过，留下不少神秘的民间传说，引来不少文人墨客。清·张增健在《马良山登高有怀》中赞：“卷地西风一段愁，白眉亭畔豁双眸；僧穿野树云归寺，客载汀前月满舟，万古此山还此水，百年三月又三秋，人生噩梦知多少？离别杯中半白头。”注：《禹贡》选自《尚书》，《尚书》是中国最早的一部历史资料汇编，它记事于尧，下讫秦穆公，是我国编年史的开端。《禹贡》一篇，总结了秦统一以前的地理知识，记载了九州的地理情况。记述了夏禹治水及任土作贡之事。“内方

5、至于大别也”是指大禹治水时，先到马良的内方山、禹王山上视察汉水后，又巡视到湖北与安徽交界的大别山。金螺村的禹王山、禹王庙由此得名。孔子删定《尚书》前，原有三千多篇，删定后定位百篇以教三千弟子。司马迁《史记》中采用的史实多取自《尚书》。云雾观云雾观，曾现五色彩云，因山峰高耸，常有云雾缭绕，故名云雾观。云雾山后有一个“龙窝”，传说龙窝里出了一条白龙（现有一条沟叫白龙沟），每逢天旱无雨，善男信女们就到观里烧香求雨，发现“龙窝”由一小缕云烟逐渐扩大，直到云雾遮盖整个马良山，大雨滂沱。后来人们发现，只要“龙窝”起雾就必然下雨，其年必丰。云

6、雾观历史悠久，《荆门州志》载：道士张元始在马良山建云雾观，凝铅炼丹，是荆门地区道教最早发源地。比钟祥元佑宫、玄妙观还早一千多年，与武当山齐名，俗称“中武当”。马良小学校门口对面的水坑叫“武当坑”，集镇上有一条街叫“武当巷”，明、清时马良一带的“香客”到武当山朝拜进香，武当山道观主持不收香火钱，还安排食宿。云雾观坐北朝南，南北相距60米，东西相距40米，占地面积2400平方米，执掌云雾观斋僧、道士、道姑十人之多。原有规模五正五厅，分别由神殿、膳堂、僧舍和园林四部分组成，曾五建五毁（最后一次毁于1955年）。建筑格式为：三进院落式，

7、分前殿（三间，供王灵宫、送子娘娘）；正殿也称中殿（三间，供祖师爷真武大帝）；后殿（三间，供观世音菩萨及八仙）；两侧有西湖殿（供四大天王），东湖殿（供财神爷）。观内悬铁钟两口一大一小，观殿门前置石乌龟一对，建谢恩台一处。观南石头上有油井（窝）、米井（窝）、盐井（窝），相传这三口井，观里有多少香客、道士，井里就出多少油、米、盐供食用。后来一个贪心的道士想把这三口井钻大，多出些米、油、盐带回家，其结果钻破致死，再也出不来油、米、盐。观西南方有一口名称葵花的水井，可供观里的道士们饮用，据说水井与汉江水相通，有一个小道姑掉到井里淹死后，其

8、尸体在汉江里找到。每逢农历初一、十五、二月十九、三月三日方圆数百里的信徒前来虔诚朝拜进香者达数千人，观内观外，山上山下，人山人海。每当浩月当空，夜色茫茫，山城静卧，诸峰隐约，此时登云雾观，如上天宫，给人以神游八极的无限遐想。仙女观据《安陆府志》载：仙女洞在内方山