我们把商品卖给了谁

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1、我们把商品卖给了谁在商品经济社会，每一个人既是买者也是卖者。可是，作为卖者，我们把商品卖给了谁呢？这个问题，也许三岁稚子都会回答说：“那还用问，自然是谁给了我们钱，我们就卖给了谁。”回答的一点都不错。但是，在生活连一个稚子都可以认识到的东西，在理论研究中，却未必为那些研究者们清醒地把握。有人就以为，有很多普通劳动者是把其商品卖给了不对其支付价格的人，而不是相反；而那位对其支付价格的人，因为剥削了那些消费者对“这些商品”所实际支付的价格的一部分，从而发财致富。但是，持有这种观点的人却明明还认为，与这些普通劳动者发生交换关系的是那些剥削者们。显而易见，

2、这两个观点不能同时成立，如果我们肯定其中一个，就必然要否定另外一个——因为同一件商品不能同时卖给两个人。有人会辩解说，普通劳动者卖给剥削者的是劳动力这种特殊商品，而剥削者是通过对这种劳动力的支配而生产出来的一般商品，并且后者的价值大于前者的价值。应当说，这种辩解似乎可以使上述的剥削理论成立。但是，我们要注意，如果说剥削者购买的是劳动力而不是劳动，那么，劳动力生产出来的东西对于剥削者而言就是使用价值而不是价值，就如购买母鸡者购买的首先是母鸡而不是鸡蛋一样。我们这样说显然有三点理由：第一，购买者支付的是劳动力的价格而不是生产出来的使用价值的价格；第二，

3、能够生产出来的使用价值本身也不是确定的；第三，生产出来的使用价值的“价值”同样不是确定的，谁会购买价值不确定的东西？这本身就与购买行为是一个矛盾。这里的第一点是外在表现，自不必多叙。对于第二点而言，也许有人会产生其就长期而言是确定的念头。如果是这样，那他就等于在说劳动力不是商品。对于第三点，很明显，具有一定劳动能力的一个劳动者，理论上，他完全可以在任何时间和地点生产出同样的使用价值来，但是显而易见，这种使用价值却并不会在任何的时间和地点对任何人具有相同的价值。毋庸置疑，只要你说它是确定的，那么，你就是等于在说劳动力不是商品。我们可以试想，如果它可以

4、是确定的，那么，购买者何以不会根据这种确定性而为之考虑一种价格呢？这个时候，说劳动力是商品不过是在改换用语罢了——劳动者实际上失去的是这种使用价值以及建立其上的价值而不是他自己的劳动能力。这也就是说，如果人们坚持说劳动者生产出来的使用价值的价值是确定的，那么，它也只能是对生产者即那个所谓的剥削者是确定的，而不是对另外的其他消费者是确定的。其他消费者不曾直接购买普通劳动者自己所生产的可以对其称之为商品的东西，又怎能与之进行商品的价值评价呢？对于一个生产者而言，一般地，他即要购买由一些人的体力所能够生产的东西，也要购买一些人的脑力所能够生产的东西（事实

5、上，没有无脑力参与的体力劳动，也没有无体力参与的脑力劳动）。我们以服装生产为例，生产者即要购买普通缝纫工的劳动创造出来的东西，也要购买设计师的劳动创造出来的东西；还要购买销售、广告、采购、运输、维修和会计等等一切这个企业所必不可少的人员的劳动创造出来的东西。他们每一个人都不能够把自己的商品卖给生产者之外的服装消费者。这也就是说，他们所生产出来的所有的使用价值，如果你可以说它是商品从而具有价值的话，那么也只是对生产者而言尚是商品从而具有价值，而对于生产者之外的消费者而言并不是商品从而不具有相应的价值。事实上，没有人会直接需要他们的任何劳动；如果不是这

6、样的话，他们完全可以直接与这些消费者进行交换而不是与生产者进行交换。显而易见，对于任何一个生产者而言，随着他对这个企业各个普通劳动者的支配行为的不同和对市场状况的把握不同，所取得的经济成果或者说利润率也就会有所不同。这种不同不会改变任何一个普通劳动者的劳动能力，甚至在某种情况下都不会影响到他们劳动所创造出来的使用价值的状况。但是，把某款服装的目标市场定位于南方或北方，或确定其投放市场的时间较早一个星期或较迟一个星期，都可以决定这个企业的盈利状况乃至其命运。这些可以说与那些普通的劳动者的劳动毫无关系。一款服装，它的使用价值形态在任何时间和地点似乎总是

7、一样的，但为什么会有不同的价值呢？这种状态显然颠覆了使用价值是价值的承担者这一观念。然而我们无法否定这一观念，因此我们必须从我们所看到的使用价值形态上去寻找原因。通常，我们所看到的是服装的款型和颜色——我们知道这是设计师和缝纫工努力的结果，然而我们却几乎看不到它其中所凝结的上述销售、广告、采购、运输、维修和会计等等一切这个企业所必不可少的其他人员的努力。这一切都是这款服装形成既定使用价值的必要条件。但是，仅仅有这些还不够，这些并不能必然决定同一款服装在某一市场的价值。如果我们承认商品的价值具有时空性，那么就等于承认商品的有用性具有时空性，从而这种有

8、用性就绝不是什么商品的自然属性即自然使用价值，而是建立于这个自然属性即自然使用价值之上的社会属性亦即社会使用价值。那么显而