陶渊明隐士形象分析

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1、陶渊明隐士形象分析　　陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。以下是小编精心为大家搜集整理的陶渊明隐士形象分析，供大家参考。　陶渊明隐士形象分析　　清代文人袁枚曾在他的诗论中说：“诗者，人之性情也”;“诗者，心之声也，性情所流露者也”(袁枚《小仓山房尺牍·答何水部》);“提笔先须问性情”(袁枚《小仓山房诗文集·答曾南村论诗》)。由此可见，

2、诗歌是诗人性情的反映，是诗人性情的自然流露。而真正的诗人无不是具有丰富的感情。被誉为“古今隐逸诗人之宗”(钟嵘《诗品》)的陶渊明自然也不例外。　　作为中国文学史上第一位田园诗人，陶渊明向来以写田园著称。对于自己的田园生活，陶渊明深感“静念园林好，人间良可辞”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其二)。“园林好”实际上就是园林美。纵观陶渊明的诗歌，我们能够真切地领略到令人神往的田园之美。而这田园之美，不仅美在景致之恬美，更美在人情之淳厚。关于人情之淳厚，陶渊明描写了自己与三类人的交往，分别是至亲，“素心人”(《移居》其一)和村夫野老。其中，村夫野老是和陶渊明生活交往最为密切

3、的一类人。本文旨在通过分析陶诗中村夫野老的形象以及陶渊明与这类人的交往，并探讨陶渊明与他们情投意合的原因，以求发掘和凸显陶渊明作为隐士，其性格中的最近人情之处。　　一、陶渊明与村夫野老的深情厚谊　　无论是在柴桑的农村里所度过的少年时代，还是辞彭泽令之后的隐居躬耕的生活，与陶渊明往来最为亲密、相契最深的就是乡邻中的村夫野老。与那些“奇文共欣赏，疑义相与析”(《移居》其一)的“素心人”相比，这些村夫野老的形象就显得更为亲切、随意和生动。　　“秉耒欢时务，解颜劝农人”(《癸卯岁始春怀古田舍》其二)：春耕之时，陶渊明手持农具，高兴地从事农田劳动，和颜悦色地勉励农人耕作。“耕种有

4、时息，行者无问津。日入相与归，壶浆劳近邻”(《癸卯岁始春怀古田舍》其二)：耕种休息之时与农人欢声笑语，日落黄昏之时与农人结伴而归，再提一壶酒浆去慰劳左邻右舍，酣畅地解怀畅饮——陶渊明的隐居并不是离群索居，还有人情的来往。田园乡村中的种种欢乐，使得陶渊明发出“聊为陇亩民”(《癸卯岁始春怀古田舍》其二)的感慨，他甘愿一辈子这样恬然自适地做一个种田人。　　“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”(《归园田居》其二)：陶渊明隐居郊野，很少与世俗交接往来，息交绝游，于虚室中悠闲自适，屏除尘俗杂念，一切只为农亩桑麻，但却时常

5、拨开草莱去和农人来往。农人之间朴实真诚的关切与问候，在言不由衷的宦海中实在难以听到。此时的陶渊明已经尝够了士大夫的虚伪和官场的污浊，所以他宁肯回到乡间与这些天真单纯的农人们把酒话桑麻。正如明代黄文焕在评论《归园田居》时所说：“次言乡里来往，‘相见无杂言’，一切出仕应俗之苦套，不复入耳目矣。”(黄文焕《陶诗析义》卷二)与这些人相见，不需要“抗言”交谈，更没有官场的虚与委蛇，有的只是惬意与淳朴。　　陶渊明“性嗜酒”(《五柳先生传》)，而在他与村夫野老的交往中，“酒”则浸透着他们之间的真诚与乐趣，俨然成了他们传情达意的媒介与工具。陶渊明与村夫野老平日里常饮酒欢聚。有时是陶渊明

6、请客畅饮——“得欢当作乐，斗酒聚比邻”(《杂诗》其一)，遇到欢乐的机会则及时行乐，邀请乡邻共同酣饮;“漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛”(《归园田居》其五)，日夕归来，陶渊明备酒置鸡，盛情款待村中近邻，饮酒共话，忘记了时间的推移，欢饮达旦。有时是乡邻故友携酒主动上门——“故人赏我趣，挚壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉”(《饮酒》其十四)，陶渊明与故人班荆道旧，数斟辄醉，“父老杂乱言，筋酌失行次”(《饮酒》其十四)，酒过数巡后，彼此仅有的一点拘束也早已荡然无存，取而代之的是不拘礼俗的行止，酣畅情形之中洋溢着率真自然的情趣。而最能体现陶渊明与村夫野老之间的朴素

7、情谊的，则是《饮酒》其九中的记载：　　清晨闻叩门，倒裳往自开。　　问子为谁欤?田父有好怀。　　壶浆远见候，疑我与时乖。　　褴缕茅檐下，未足为高栖。　　一世皆尚同，愿君汩其泥。　　深感父老言，禀气寡所谐。　　纡辔诚可学，违己诅非迷。　　且共欢此饮，吾驾不可回。　　清晨，客人骤然而至。陶渊明甚至连衣服都来不及穿好便匆忙出门迎接。由此，他对邻曲友朋的热诚以及与他们交往中的不拘礼节可见一斑。来客是谁呢?原来是田父携壶浆怀好意远道而来问候他，劝他从俗出仕。在田父看来，如此简陋粗疏的居住环境不是陶渊明最好的选择，他应当“汩其泥”而仕，博一个衣食无忧的