雅歌灵训（卷下）

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1、雅歌靈訓(卷下)第四段屬靈的軟弱(五21至六-9)本大段共分六個小段，試按次序略論於下：論到新郎離開新婦，也就是蒙特恩的聖徒，與主有了間隔，是因在極高的靈程上發了軟弱；所以當聖徒靈程頂高之時，倘不謹慎，極易落到極低的地步。可見聖徒所發回報之愛，是常改變的，或因環境而改變，或因肉體而改變，惟有主的愛是永不改變的。祂不因不發回報的愛就不愛我們，更不能因我們軟弱就忘記我們(五2-8)。蒙恩的聖徒，雖因自己軟弱糊塗，受了擊打、失了榮耀、遭了諷刺(五9)。卻因述說主木身「十樣」的美麗，而得著能力，藉此帶領那些譏嘲她的同伴，靈性受了造就，在認識主上有了進步(五10-16)。不僅如此，而更進到

2、稱讚那蒙特恩的聖徒，如何俊美，頗願共同尋求主基督(六1)。如聖徒能和睦同心，不求主之臨格，而主自然樂與之同居(六2)。那樣不僅得著主對於她，有一番極美的稱許，而更得到眾女子同情的讚美(六3-9)。總觀本段的情景，真是蒙特恩聖徒一段靈程的寫真。一．聖徒靈裏的軟弱──新婦因靈裏的軟弱引來苦難(五2-8)此小段的大意，是論到新婦弱的原因與結果。論到其原因：(一)靈裏沉困(五2)；(二)靈性懶惰(五3)；(三)自顯富足(五5)；(四)有了門閂(五5)。論到其結果：1致主暫藏(五6)；2受了責打(五7)；3思愛成病(五8)；聖徒雖然如此軟弱，主仍以極美的稱呼請求她，又用極忍耐的態度敲她的

3、心門，終究從她的門孔伸進手來，使她心中的愛，再如火挑旺起來。第二節所題到的佳偶，當作朋友，是陰性字，與第一節我的朋友不同，那是多數的陽性字。第三節所題到脫了衣裏，不是指著曠野的衣服，乃是指看大城裏的衣服。第4節所題到門孔裏伸進手來，按原文門孔，只有孔字無門字，即洞兒，或窟窿文理本譯作「入手於牖」，施約瑟譯作「從門隙中縮回手去。」(小字或作「從窗戶伸手」)同是指那略透微光之處。第五節所題兩手滴下沒藥與沒藥汁，文理本譯作「以沒藥盥手，其味馨香，沾染門楗。」第七節所題到祂說話的時候，我神不守舍。施約瑟譯作「因著所說，我神不守舍」。文理本譯作「我思其言，魂不附體。」是想其已發之言(不是她

4、開門以後，所說的話)，而生畏懼。第七節所題到巡邏看守的人，與看守城牆的人，同指站在大城地步教會之領袖說的(三3)。第八節所題到「囑咐」，當譯作「懇求」。「78我身睡臥，我心卻醒；這是我良人的聲音；祂敲門，說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求妳給我開門，因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」(五2)看此節的情形，確是不像指著夜間丈夫向妻子敲門；如果說丈夫叫妻子的門，那能這樣的呼求，反倒不開門接待呢？何況所羅門王敲王后的門，這豈能像事實呢？在這裏我們的確的說是指主敲聖徒屬靈的門說的。「我身睡臥，我心卻醒；這是我良人的聲音。」這句話正是一個蒙特恩聖徒靈裏軟弱的寫真。這是在

5、肉體方面有了軟弱，然而在心靈裏，還有微光，所以她才能分辨出是良人的聲音。可是多少時候，我們覺得似乎主離我們遠了，那多牛是因肉體出了事情，多少時候我們有了苦難，正如主說：「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」(太廿六41)但願神祝福我們：「不隨從肉體，只隨從聖靈‥‥‥體貼肉體就是死(睡)，體貼聖靈的乃是生(醒)，而就生命平安。」(羅八4-6)「祂敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求妳給我開門。」聖徒的愛有時因軟弱而失落，但主是以永遠的愛愛我們(耶卅一3)。祂的愛是「眾水不能息滅，大水也不能淹沒的。」所以祂來敲門說：「我的妹子」，──因她是同父(來二11)。「我的佳偶」，

6、──因她是同體(弗五31-32)。「我的鴿子」，──因她是馴良的(太十16)。「我的完全人」，──因她是聖潔的(來十14)。主這樣稱呼，就看見祂那寬大永遠不改變的愛。正如文翰阿斐德說：「主愛我們，並不是因我們有這樣、有那樣，有被愛的資格；正因我們缺少這樣，缺少那樣，是極端困苦，紙激動了天上的主，發動了愛。」這樣看來，主的愛不只外面和現在的，也是裏面和將來的，因此祂才說：「求妳給我開門」。論到這「敲門」與「開門」，是有兩方面的，主是勤敵我們的門，因祂不忘神永遠的愛，可是主敵我們的門，我們多是躲延的，使主等候在門外；然而我們敲主的門，主立時就開門，因為凡敲門的主就給開門(太七7-8)

7、。倘若主不立即開門，定是不按神的旨意求，那能得著主立刻開門呢？「因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」主的頭滿了露水，主的髮被夜露滴濕，有兩面的意思：第一，是因蒙特恩的聖徒，在軟弱的時候，已經如琴卸絃，不能再給主開門，致使主久在門外，有被夜露滴濕之苦。第二，是說主頭上有露水，是表明主來時帶著雨露之恩，是的，每次主敵聖徒的門，都是有恩典要賜給聖徒，可惜多少時候聖徒不給主開門，放棄了主的恩典，如同這書拉密女一樣。弟兄姊妹們！我們靈園中，不僅需要雨水，也是需要甘露(申卅二2)，在主敲