论清朝苏南义庄的性质与族权的关系

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1、论清代苏南义庄的性质与族权的关系论清代苏南义庄的性质与族权的关系清代中期,在江苏布政司的苏州、松江和常州三府,义庄不断地出现,引起人们的重视和赞扬。嘉道时期学者、常州江阴人李兆洛说设立义庄,厚待同祖的叔伯弟兄,使人人得尽自己的义务,真是“今俗之逾于古者也”李兆洛:《养一斋文集》卷9《常熟庞氏宗祠记》。。比他稍晚的苏州吴县人冯桂芬说:“事有创自晚近,不必为三代之法而转足以维三代之法之穷者,士大夫家之建义庄是也”冯桂芬:《显志堂稿》卷四4汪氏耕荫义庄记》。。然而义庄发展状况究竟如何,为什么这个时期它有较多的出现,它起了怎样的历史作用,反映了何种历史趋势,理清这一问题,对于了解清中叶的历史将

2、是有作用的。一、义庄遍布苏、松、常三府义庄,最早出现在北宋。宋仁宗皇祐中(1049—1054年),知杭州事范仲淹在家乡江苏吴县,“置义庄”,“以赡族人”《宋史》卷314《范仲淹传》。,开创了设立义庄的先例。自此以后,义庄陆续地出现。南宋初年,平章政事张浚“置义庄,以赡宗族之贫者”朱熹:《魏公行状》,见常州《毗陵城南张氏宗谱》卷2。。元代,婺州永康吕文遂的祖辈“立义田,以食族人”宋濂:《芝园续集》卷2《吕文遂墓表》。。宋、元两代,义庄偶尔出现,是其开创时期。到明代,义庄有所发展,数量增多了,有的规模还比较大。如明孝宗朝首辅徐溥在常州宜兴“置义田八百亩,赡宗族”《明史》卷181《徐溥传》。

3、,皇帝特免其徭役。明神宗时首辅申时行致仕后,在苏州以一千一百多亩土地设立义庄乾隆《苏州府志》卷21《坛庙》。。同时期,他的同乡佥事沈玷、吴之良、沈德仁等分别建立了各自宗族的义庄乾隆《吴江县志》卷37《别录》;民国《吴县志》卷31《义庄》;乾隆《震泽县志》卷24《别录》。。在无锡,翰林院侍读吴情置吴氏义庄,华云置华氏义庄光绪《无锡金匮县》卷30《风俗》。,在这个地区建立义庄,成为一股热潮。明、清的易代,使义庄发展中断了,到乾隆年间,官僚地主又开始重视义庄的建设。他们把建立义庄当作实现最高尚道德准则的神圣事业。乾隆时礼部侍郎沈德潜说,欧阳修给范仲淹作神道碑,不写创建义庄的事情,显然是因他政

4、绩多,这件事算不了什么;但是沈德潜不以为然,他强调说,“尊祖敬宗收族莫善于此”沈德潜:《归愚文钞余集》卷4《陶氏义庄记》。。这表明清朝人比写作《宋史》的元朝人更认识到义庄的重要性。乾嘉学者钱大昕讴歌范仲淹,称他“义田遗泽尚如新,古貌依稀佛地人”钱大昕:《潜研堂诗续集》卷8《范文正祠》。;又说范氏义庄建立已经七百年,“其规条具在,可谓善之善者也”钱大昕:《潜研堂文集》卷20《陆氏义庄记》。。还有人把范仲淹建义庄编成歌谣,定为祖训,进行传颂:“子孙贵盛,家门之幸。当思范公,顾恤同姓……”民国《吴氏宗谱》卷1《家训·先祖明训》。。于是一些有条件的人纷纷设置义庄,一些条件不足的人在准备条件,或

5、者指令后人完成,有的人刚在修理祠堂就打算设义庄了如道光时常州武进人庄鲁駉因为该族有人捐款重修祠堂,就断言“必有感其风而起者,增祠产,饬规条,稽出入,俾吾祠得仿范氏义庄不难也”(民国《毗陵庄氏族谱》卷14《重修大宗祠碑记》)。。随着社会上层对义庄的重视,义庄的建立增多了。李兆洛说义庄“至今而几遍天下”李兆洛:《养一斋文集》卷《六安晁氏义庄碑记》。,冯桂芬也说“今义庄之设普天下”冯桂芬:《显志堂稿》卷4《汪氏耕荫义庄记》。。在长江中下游及其以南地区,建立得更多一些。-7-论清代苏南义庄的性质与族权的关系苏州是义庄的策源地,又比别处为多。作为楷模的范氏义庄,后来的族人不断经营。雍正七年(17

6、29年),大同知府范瑶增置田一千亩,使该庄土地达到三千亩之多;乾嘉时编修范来宗加以整顿,增田一千八百亩,市廛百余所,每年有一万两银子的收入民国《吴县志》卷三一《义庄》;钱泳《履园丛话》卷六《芝岩太史》。。在范氏义庄整顿扩建的同时,苏州及其邻郡松江、常州相继效尤。现据民国《吴县志》、光绪《锡金县志》、光绪《常昭合志稿》、《国朝先正事略》、沈德潜的《归愚文钞余集》、光绪《奉贤县志》、嘉庆《松江府志》、钱大昕的《潜研堂文集》、邓琳的《虞乡志略》、彭绍升的《二林居集》、《毗陵薛墅吴氏家谱》、道光《江阴县志》、李兆洛的《养一斋文集》、光绪《黎里续志》、任兆麟的《有竹居集》、同治《上海县志》、冯桂

7、芬的《显志堂稿》、民国《黄埭志》及俞樾的《春在堂全书》等书记载,从康熙时期到十九世纪末二十世纪初,苏、松、常三府出现的大大小小义庄计二百多个笔者原作有《清代苏松常义庄表》,将所知清代苏、松、常三府的义庄一一列表说明,然而文章发表时,据云印刷厂嫌麻烦不愿排印(时在1980年,印刷厂尚少之日,可以理解),故被删掉,而原表亦无下落,此次复印,本拟重新制表,然已无当年的精力和兴趣,不无憾焉。。最大的系吴县范氏义庄,占田三千亩民国《吴县志》。,最小的系同

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