了凡四训(译文)

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1、了凡四训袁了凡　著改造命运的方法——献给勇于改造命运的人“命中注定”，大家耳熟能详。但是真有一个操纵命的主宰吗？答案是肯定的――就是您“自己”！人是命运的主人翁，却常被命运所戏弄！愿您读完此书后，能走出被命所运的阴霾，成为一个勇于改造命运的人！届时,求富贵得富贵,求升迁得升迁,求健康得健康,求子女得子女……有求必应,心想事成。您不是命运的奴隶，而是命运的主人－－真正掌握自己命运的勇者！袁了凡先生略传袁了凡先生，原名黄，字坤仪，江南吴江人。博学多才，精通《河图》、《洛书》之理数、星命之学、勘舆之道、律吕音乐、数学算数、水利、

2、兵备无不获有心得、并留有著作甚多。《了凡四训》即其戒子之文。明朝隆庆四年为举人，万历十四年中进士。历任宝坻县长，兵部职方司主事、军前参赞、督兵等职。享年七十四岁。明熹宗追赠“尚宝司少卿”。谨告读者诸君：自古以来，一般人都被命运所控制，而身不由已，只有明理之人，命运约束不了他，正所谓：“贤达之人能安命也。”《了凡四训》，世人几乎都晓得是改造命运的宝典。有福份的人，大都能于获得此书之后，细心阅读，进而立定志向，力行实践，以化疾病于无形，扫除穷困的威胁，消除生活的烦恼，达到化凡入圣的境界。《了凡四训》，作为修身之铭言，人人可以成

3、圣成贤。用为处世之准则，举世得以消除灾难与业障。确实是自救救人的最佳捷径。《改造命运的方法》，内容通俗明朗，又不失原著《了凡四训》的主旨。读者诸君或者会因程度不一，观念不同，而有见仁见智的观点，然其含有“修身律已安身立命”之道，以及“化凡入圣，超生了死”之理，是明明可鉴的。14因此，凡有先见之明的人，都不会放过读此书的机会，凡是有智慧、有志气、有作为的人，想了解宇宙人生真相，服务社会，造福人群的人，在读过此书之后，必能逢人介绍传颂才对，而这些收获，正是此书所以能够流传千古，历久不衰的原因。《了凡四训》，是袁了凡先生，一生奉

4、行《太上感应篇》的精华所得。开头所以先谈“立命之学”，是为了勉励世人奋发向上，不要自暴自弃，因为人生的气数，虽由前生造因而定，但命运的好坏，却随着此生心性之状态而改变，因此以立命之说开宗明义。第二篇接着讲“改过之法”，是因为一般人，都自认自己是无过失之人，而不知改过行善，试想不知改过之人，就象漏了底的容器，行善也收不到效果。为人若诸恶不改，众善奉行，则功过相抵，等于没作。若诸恶不改，只略行数善，则就只见祸不见福。因此说，改过是立命的下手工夫，所以第二篇奠上“改过之法。”人若知过能改，但不晓得行善的道理，也是徒劳无益，因此第

5、三篇接着谈“积善之方”，淋漓尽致的分析行善的道理与方法。初学行善之人，难免会像穷小子忽然变成暴发户，会有傲慢天下，藐视一切的骄傲作风，因此末篇以“谦德之效”，叮咛“满招损，谦受益”的道理。人能谦虚为怀，则行善惟恐不足，才能使立命收到效果，而达致改造命运的目的。总而言之，《了凡四训》，虽曰《四训》，其实是一气呵成的一篇“立命道理”，确确实实是人生之“至理名言”。《了凡四训》，是以文言文流传民间，内容虽然极适合大众的需要，非一般平凡的劝世文，及传教书籍所能望其项背，无奈世事变迁，要现代人以“科学的观念，普通的程度，加上忙碌的生

6、活。”去阅读实在不容易，因此笔者不揣固陋，谨凭寸心，将《了凡四训语解精编》（现为《改造命运的方法》）详加白话解说，并增加“附录”两题，以扫除一般人日常生活所常碰到的疑难，帮助现代的年青人，建立正确的人生观，以免彷徨无依，误入歧途。◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆立命之学精解一、一切都是命，半点不由人我童年就失去了父亲。我母亲认为：学习医术可以养生活已，也能济世活人，而且学成一技在手，也可完成父亲的心愿。因此，我听从了母亲的意思，放弃了考试作官的念头，而改学医术。有一天，在慈云寺遇到了一位道貌

7、岸然，酷若神仙的老人，他告诉我说：“你有作官的命，明年就是秀才，为什么不读书呢？”我只好告诉他原因，并请教老人姓名与府居。老人说：“姓孔。云南人。得有‘邵子皇极经世’正传，命该传你。”于是我就接引孔老人回到家里暂住，并将情形告诉了母亲。母亲要我好好的招待他老人家，并门次试验老人的命学理数，竟然不管巨细都非常灵验准确，因此我就相信孔老人的话，而开始读书，准备考秀才。孔老人就为我起数算命说：“县考童生必得第十四名，府考得第七十二名。提学考试得第九名。”到了次年，三处考试真的都考取了，而录取的名次也确实都符合老人的预言。因此，我

8、就再请其为我卜占终身之吉凶祸福。孔老人算定的结果：说我某年会考上第几名；某年补上廩生缺；某年当贡生；而后某年入选为四川知县；在任三年半即离职归乡，五十三岁八月十四日丑时，寿终正寝而无子。从此以后，凡碰到考试，名次的先后，都不出孔老人的预言所料。孔老人还算定：我命中注定须领用九十一石五斗的廪生米，才能升为