浅析钟嵘《诗品》的自然思想

《浅析钟嵘《诗品》的自然思想》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、浅析钟嵘《诗品》的自然思想：“自然”作为中国诗学理论重要的审美范畴之一，历来受到人们的重视。钟嵘《诗品》以“自然”为其理论核心，具有独特的内涵和范畴。自然思想在《诗品》中诗歌发生论、吟咏情性的诗歌本质论、倡导“直寻”的创作方法和追求诗歌之“真美”，创造“自然英旨”的美学理想等方面均得到了具体地落实。并对后世诗歌理论和诗歌创作产生了较为广泛的影响。　　关键词：自然诗品直寻真美　　[]：I206[]：A　　[]：1002-2139(2011)-18-0014-02　　钟嵘《诗品》是中国文论史上第一部诗论专著，以其“思深而意远”、“深从六

2、艺溯流别”的特点在中国古代文论史上占有重要地位，堪称“百代诗话之祖”。钟嵘《诗品》以“自然”为最高理论中心，规定着诗歌的本质特征。因此，“自然”这一诗学理论范畴也成为理解钟嵘诗学理论的关键点之一。本文试从自然思想产生的哲学渊源着手，联系钟嵘《诗品》中的论述，探讨“自然”的基本内涵和范畴，及其对诗歌的产生、创作方法、审美理想等方面的具体要求，从而总结钟嵘《诗品》中自然思想的独特创新之处乃至其对后世诗歌理论和创作的深刻影响。　　　　一、“自然”的基本内涵　　提及“自然”，我们首先想到的便“自然之物”，是人类生存的那个与人和人结成的社会相

3、对的自然界，那个向人类赋予生存的基本条件，随处可见的外在的自然山水、花草虫鱼。对于这个人类可以触及、嗅及、视及、感受到的“自然”，人们加以探索，便可知万事万物有其自身的存在方式和发展规律，这些规律是自然而然存在的，不可轻易改变的。　　另一方面，“自然”又是以老庄为代表的道家思想的核心之一，具有强烈的哲学色彩，也是后世倡导、追求自然之美的重要依据。“自然”与道家核心概念“道”密不可分，《老子·二十五章》中对“道”的根本特性给予这样的描述：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”其中的“道法自然”，河上公注曰：“道性自然，无所法也”；童书

4、业解释为：“所谓道法自然，就是道的本质是自然的。”可见，“道”的本性是“自然”的，正所谓《老子·三十七章》中说：“‘道’常无为而无不为”。“道”是顺应自然，不加干涉的。正是由于“道”的这一特征，我们可以看出，“自然”是一种自在自为的状态，不加干涉，顺应自然本性的本真存在方式。因此，我们可以说，对于“自然”的理解，不仅仅是单纯的外在之物，自然界存在之物，它更多的是一种自己如是的状态。如朱谦之注曰：“黄、老宗自然，《论衡》引《击壤歌》：‘日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉！’此即自然之谓也，而老子宗之。”蒋锡昌所说：

5、“《广雅·释诂》：然，成也。‘自然’指‘自成’而言。”“自然”与“道”密不可分，它表现了“道”这一本体存在的一种状态，视“自然而然”为其最高法则，顺应自然发展，使“道”成为一种本性的自然。“自然”这种自在自为的状态更多地表现为一种万事万物的本然，存在规律，人们的目的是认识这些规律，适应这些规律，努力做到这种“自然”的本真姿态，来更好的生存。　　　　二、自然思想在钟嵘《诗品》中的主要表现　　魏晋时期是“为艺术而艺术”的时代，此时期重视文学创作本身的特点和规律，重视表现作家特殊的创作个性，抒发个人的际遇与情绪。自然思想在这一时期，表现为

6、个体充分发挥自身的本性，个性逐渐自觉。钟嵘《诗品》在这一时代思潮中产成，“自然”成为其诗论的核心和统帅，自然思想也在诗歌的产生、创作方法、审美理想等方面得到了具体的多方面地落实，使得诗歌成为其自身本真的实在。　　（一）自然思想与诗歌发生论　　《诗品》开篇便在序中道：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”意为节气变化，萌动万物，触发人的感情。这万象的兴衰，人心的感荡，行之于歌舞吟咏。短短十七字，便于开篇写出了诗歌是如何产生的，揭示了诗歌的本原。这一说法与同时代刘勰的“人禀七情，应物斯感。感物吟志，莫非自然”(《文心雕龙·明诗》

7、)；前代陆机《文赋》“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春；心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”的理论基本一致。所谓物动情随，才能发而为诗，钟嵘指出自然风物能够触发诗人情感，摇荡诗人性情，从而激发诗人创作，可见钟嵘对自然风物的重视。自然物以其本真的外在，自然地触动诗人的情感，诗人以其自身的体会，以诗歌的方式自然地表达情感，以引起共鸣。这种自然山水的自然本性与诗人表达得自然完美结合，将诗人的体验，自然地感染他人。自然风物充分地体现了“自然”的特点，成为诗歌重要的表现对象，亦成为钟嵘《诗品》中的品评对象，同时也构成了“自然”的

8、物质基础。　　（二）自然思想与“直寻”的创作方法　　钟嵘《诗品》明确提出“自然”，是在《诗品中》的序中：“夫属词比事，乃为通谈。若乃经国文符，应资博古；撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？……观古今胜语，多非补假，皆由直寻