浅析钟嵘《诗品序》中的“味”

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1、浅析钟嵘《诗品序》中的“味”　　：《诗品序》中三次提及味字，这里的味就是对诗进行品评，也指诗的韵味、美感。因而，我们可以从两个方面理解《诗品序》中的诗味：从接受者和从创的角度。钟嵘的诗味观受一定的社会背景影响并开了风气之先。　　关键词：味；真美；玄学　　：I206：Ａ：1005-5312（2012）15-0002-01　　南朝是我国历史上文学批评成就突出的阶段，最为突出的是诗歌理论。钟嵘的《诗品》从艺术技巧着手研究诗歌，《诗品序》更是全面透彻地阐述了诗味理论，这是史无前例的。　　一、味之解析　　《序》中共三次提及味字：永嘉时，贵黄老，尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。永嘉时，人们崇

2、尚玄虚的空谈，文人诗作平淡乏味，这里的味指诗的美感；五言居文辞之要，是众作之有滋味者也。这里的味指诗的韵味、美感、艺术魅力；第三次，干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心。钟嵘提倡诗作内容与文采相得益彰，这里的味指读者对诗的美感的欣赏、感受。　　《序》中虽三次提及味字但含意不同，前两次把味作名词讲，指诗的韵味美感，这是从诗作本身来谈的，第三次的味不同，是动词，是从欣赏者的角度谈对诗作美感的品评、感受。我认为，从这一点来看，钟嵘的诗歌鉴赏理论是十分全面的，这一味字贯穿了钟嵘品评诗歌的主导思想。　　二、味之主张　　从上一部分我们可以把钟嵘在《序》中的诗味主张分成两个向度来具体探讨

3、，即诗歌的创作角度与读者的接受角度。这里，我们先来从读者的接受角度看钟嵘的诗味主张。　　《序》中首先对五言诗源流与发展作了详细论述，使读者认识到五言诗的历史源远流长，接着又指出五言体例的优点，用发展的眼光看到了五言取代四言的历史必然，反驳四言正体，五言流调的论调。五言居文辞之要，是众作之有滋味者也岂不以指事遗形，穷情写物，最为详切者邪。明确指出五言形式的优点是诗歌产生美感的重要原因，他首先从诗歌的体例上对诗味进行解析。　　在论述五言诗发展的过程中，他特别论述了建安时期五言诗：降及建安，曹公父子，笃好斯文，平原兄弟，郁为文栋次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备于时矣。他还

4、批评了近代诗风：理过其辞，淡乎寡味。认为这一时期的五言诗抽象枯燥的玄理说教超过了生动形象的辞采，没有美感，建安之风尽矣，建安之风指以建安文学为代表的文学创作精神，即诗歌内容丰富充实、基调慷慨悲壮、语言刚健有力的文学风格。这里钟嵘是倡导建安诗风的。　　故诗有六义焉。一曰兴，二曰赋，三曰比。文已尽而意有余，兴也文已尽而意有余指诗歌意蕴深长，在有限的词句中包含着丰富的诗意可以激发起读者广泛的审美想象。兴指诗歌意蕴深远、以有限表现无限的艺术特征对读者的激发、感动作用。从艺术表现手法上来看，钟嵘侧重兴所创造的艺术特征对读者的感发作用，从而可使读者从不同角度不同层面品味诗的美感韵味。另外，赋、比、

5、兴酌而用之，干之以风力，润之以丹采，诗歌内容与辞采并重才能使读者有更高的审美享受。　　在品评诗歌内容时，不仅可以四侯之感诸诗，而且嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨，个人的社会生活也可以入诗，使诗不仅可以沟通感情，还可以表达幽怨思慕之情。在这里我们可以看到钟嵘对人生，对社会生活的关注。而且至於楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，魂逐飞蓬或士有解佩出朝，一去忘反；女有扬蛾入宠，再盼倾国，凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？故曰：诗可以群，可以怨。这里可以看到钟嵘很欣赏抒发悲怨情感的诗作，认为离别、守边、战死沙场、萧秋、宫怨等悲伤的事情是最容易感荡心灵的，而且他认为曹植的诗情兼雅怨

6、，粲溢古今，陆机诗意悲而远，都为上品。由此可见，钟嵘是喜欢抒发悲情的诗作的，悲怨可以使诗更有韵味。他的这一主张是有一定社会历史渊源的：南朝以来，封建统治者腐朽堕落，内乱与民族矛盾加剧，统治阶级盘剥人民，社会十分黑暗，文学是时代的镜子，将感时伤世的情怀融入到诗歌创作主张中是很容易被他人理解的。而且自汉代以来，中华民族逐渐形成了以悲为美的审美心理，认为悲最能感人，西晋陆机《文赋》就直接用悲来指代文的感动作用，唐代韩愈有欢愉之辞难工，而愁苦之言易好，宋代欧阳修有诗穷而后工，都是这个意思。　　接着，我们从诗人创作角度来分析一下钟嵘的诗味主张。　　凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以

7、骋其情？陈诗即赋诗，展其义、骋其情都是指表达情感。我们品味诗的美感是我们读诗以后感官上的反应，如果诗人在作诗时能够直接袒露情怀那么诗人的情韵则能被读者更好地感知，直达读者心怀，诗之味也就自然而然地显现了。所以至乎吟咏情性，亦何贵乎用事，用事即用典，还不如像思君如流水这般即目写眼前所见，要知道古今胜语皆由直寻。钟嵘认为用典过繁、排比史实会使诗歌情感表达受阻，从而影响到诗歌的自然之美，把诗写得如同奏章，那么诗还有什么味可言呢？　　作诗为抒情，既不被