轴心时代与哲学的起源

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1、轴心时代与哲学的起源一、轴心时代与三大哲学传统二、哲学的起源三、泰勒斯：第一个哲学家一、轴心时代与三大哲学传统1.轴心时代及其特征2.三大哲学传统1.轴心时代及其特征所谓“轴心时代”，系指世界上的三个地区即希腊、中国和印度同时实现了一次历史性突破，呈轴心式发展的态势，从而“奠定了人类精神存在的基础，以及所谓的真正的人类历史”。标志——公元前800年至公元前200年，尤其是公元前600年至公元前300年，在北纬25度至35度之间，影响世界历史进程的“导师”或“先知”相继出现。意义——在“轴心时代”，人类意识开始觉醒，“究极实在”成为人们关注的焦点，神话开始让位于（广义的）理

2、性，世界宗教开始形成，基本的思想范畴业已成型。2.三大哲学传统——梁漱溟《东西文化及其哲学》二、哲学的起源1.闲暇2.惊异3.自由1.闲暇只有在全部生活必需都已具备的时候，在那些人有了闲暇的地方，那些既不提供快乐、也不以满足必需为目的的科学才首先被发现。——亚里士多德要真心探究哲学，我们的精神思想必须处于真正悠闲、自得的状态之中。我们的精神思想不能追随任何实际的目的，亦即不能受到意欲的指挥。——叔本华2.惊异不论现在，还是最初，人都是由于好奇而开始哲学思考。开始是对身边所不懂的东西感到好奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月象的变化，关于太阳和星辰的变化，

3、以及关于万物的生成。——亚里士多德荷马史诗中的主人公在死去的时候呼唤更多的光，哪怕只是为了在明亮的环境中死去，他是一个真正的希腊人。他们不肯让任何东西不与分析而任其模糊不清。他们也不能容忍任何东西没有关联。某种动力驱动着他们寻求系统、秩序和关联。没有经过分析的囫囵整体是他们不能容忍的概念。——依迪丝·汉密尔顿《希腊精神》3.自由思想的自由是哲学和哲学史起始的条件。——黑格尔希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实的基础。——雅斯贝尔斯哲学需要完全的自由甚于需要一切其他的特权，它的繁荣主要地是由于各种意见和议论可以自由对抗。哲学在一个自由和宽容的国度和时代迎

4、来了它的降生，即使哲学的最狂妄的原则，也从不曾遭到过任何教条、政府特权、刑事法规的束缚。——休谟三、泰勒斯：第一个哲学家1.自由的哲学“里圈”2.忙里偷闲的哲学“外圈”1.自由的哲学“里圈”文学家把生活、人的性格和人的处境之画面展现给我们的想象力；他们把这些图像活动起来，然后让读者尽量发挥自己的思想能力，以思考、琢磨这些画面。所以，文学家可以同时满足思想能力参差不一的人，不管他们是傻瓜还是智者。但哲学家却不以此方式展现生活，而是对生活抽丝剥茧，概括出成熟、完善的思想。在这一工作完成以后，哲学家现在就要求他的读者以哲学家本人同样的方式、以同等的程度思考事情。因此缘故，哲学家

5、只有很小的读者群。据此，我们可以把文学家比做带给人们鲜花的人，而哲学家带给人们的则是从鲜花里提取的精华。——叔本华2.忙里偷闲的哲学“外圈”首先，自产生之日起，哲学就是一门高度专业化和职业化的学术活动，她所涉及的问题、讨论这些问题的方式乃至表达这些思想的语言，都是高深的和晦涩的。哲学，注定是少数人的事情，是“阳春白雪”。其次，自产生之日起，哲学家就没有忘记自己的社会责任：以相对通俗的方式和语言向尽可能广泛的社会成员传达这些“究极智慧”。哲学是哲学家的事业，但对于人生意义的思考，却属于每一个寻求精神家园的普通人。四、哲学与个人气质1.没有特异性的思想2.永恒的个人趣味1.没

6、有特异性的思想哲学史所昭示给我们的，是一系列的高尚的心灵，是许多理性思维的英雄们的展览，他们凭借理性的力量深入事物、自然和心灵的本质——深入上帝的本质，并且为我们赢得最高的珍宝，理性知识的珍宝。因此，哲学史上的事实和活动有这样的特点，即人格和个人的性格并不十分渗入它的内容和实质。……在哲学史里，它归给特殊个人的优点和功绩愈少，而归功于自由的思想或人之所以为人的普遍性格愈多，这种没有特异性的思想本身愈是创造的主体，则哲学史就写得愈好。——黑格尔2.永恒的个人趣味“经验主义者”是喜爱各种各样原始事实的人，“理性主义者”是信仰抽象的和永久的原则的人。任何人既不能够离开事实也不能

7、够离开原则而生活一小时，所以，其差别不过是着重在哪一方面罢了；然而，由于各人的着重点不同，彼此之间就产生了许多非常尖锐的嫌恶感。——詹姆斯一个人选择什么样的哲学，取决于他是一个什么样的人。因为哲学体系不是一个可以任人们随意抛弃或者接受的日常用品，相反，哲学通过把握了它的人的灵魂而充满生气。——费希特五、哲学的部门与分支1.形而上学2.认识论3.伦理学1.形而上学形而上学一词系对西文metaphysics的汉译，而metaphysics的本意是“物理学之后”，由亚里士多德著作的编辑者安德洛尼柯所创，与亚氏的“第一哲学”颇为契合。