章学诚方志艺文思想探述

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1、章学诚方志艺文思想探述:该文就清代方志学家章学诚的方志艺文思想进行提炼和总结,包括对章学诚的学术见解、学术成果、关注的重心及对方志艺文志发展的贡献的研究,肯定他启迪后学而导夫先路的学术影响。  关键词:章学诚方志艺文志  方志艺文志,顾名思义,是指我国传统文献方志之中的艺文门类,又称艺文略、文艺考、典籍志、经籍志等。它于一地的图经、档案、牒谱、传志、碑喝、钟鼎、笔记、信札以及逸闻轶事等原始材料,专门展现一地的著作名称、著者、成书年代、序跋、内容提要及记载诗文、奏疏、金石碑刻等内容,阅读艺文志可了解一地的图书文献、学术源流及文化发展情况。方志

2、艺文志发展在清代进入到鼎盛时期,体现在编纂数量激增、质量精良、品类齐备,宏编巨制迭见纷出。它的发展,和这一时期学者的大力推动紧密相关,许多志家,既是方志编纂的中坚力量,又是方志理论的集大成者。而在众多学者中,对方志艺文研究较为深入的,当首推章学诚,他的艺文理论独树一帜,在方志艺文志的编纂和理论阐述上,能穷波讨源,细绎百家,左右采获,游刃有余,建树宏巨,处于既承前人之精微,又启后学之津梁的独特地位。  1、章学诚艺文思想及实践成果  章学诚重视艺文,对于艺文志的研究,术有专攻,他在《校雠通义》序言中说“独‘艺文’为校雠之所必究。”此处艺文指的

3、是正史的经籍志和艺文志。其文史巨作《文史通义》和唐代刘知几的《史通》并称为史学理论的“双璧”。王重民先生曾在《(校雠通义>通释》一书中指出,“《校雠通义》的内容百分之九十以上是讨论《汉书·艺文志》的,所以,一般的书名、人名,也就是百分之九十以上都是出于《汉书·艺文志》”。《汉书·艺文志》是我国目录学著作中发凡起例的经典之作,同时又具有纪传体史书的典型体征,对其研究和探讨,必然能覆盖方志艺文志在史学和目录学上相应的问题,对方志艺文志的理论和实践探索大有裨益,故章氏对方志艺文志的功用认识非常到位。他说方志艺文应该“取士邦学士著撰书籍,分其

4、部汇,首加目录,次序颠末,删芜撷秀,掇取大旨,论其得失,比类成编,乃使后人得所考据,或可为馆阁雠校取材,斯不失为志乘体尔”,并以史学家的眼光,有针对性地处理方志艺文志的各种问题。如,志书代代递续,连绵不断,这里涉及到如何对待旧志的问题,就此之分析和论断,可见史学大师的敏锐思维,如章氏主张,修志者必须保留前人之已成之书,而不宜加以毁灭。他在《答甄秀才论修志第一书》中论道:“修志者,当续前人之记载,不当毁前人之成书。即前志义例不明,文辞乖,我剐为创制,更改成书,亦当听其并行,新新相续,不得擅毁。彼此得失,观者自有公论。仍取前书卷帙目录,姓氏,录

5、入新志艺文考中,以备遗亡,庶得大公无我之意,且吾亦不致见毁于后人矣。”从而能避免“新编告成,而旧书覆瓮”的现象,并在《和州志艺文书序例》中,详实地论述了艺文的源流、发展及“辨章学术、考镜源流”的功用,但当时诗文泛滥,因此他提出:“州县志乘艺文之篇,不可不熟议也”,不是信手搜集一些诗文放到志书里,就可称“艺文志”。他对艺文志的理想状态进行了表述:“典籍文章,为学术源流所自出,治功业绪之所流传,不于州县志书,为之部次条别,治其要删,其何以使一方文献无所缺失耶?”可见他对艺文志收录是有着严格的标准。  这个标准的本质是应遵从“史家法度”,就是说要

6、用史笔修志。他说:“志为史裁,全书自有体例。志中文字,俱关史法,则全书之命辞措字,亦必有规矩准绳,不可忽也”。具体在体例的应用上,可以概括为“三书”、“四体”、“八门”。他从史学的源流出发,主张方志体例和史书体例相结合,从而达到志合史体的要求。纪传正史之体,即章氏所谓修志之小体,“日皇恩庆典宜作纪,官师科甲宜作谱,典籍法制宜作考,名宦人物宜作传”。而于“人物之次,艺文为要。”他反对明清志家类辑诗文记序而充诗文之举,主张著一邑著述目录,并将政府律令条例,仿会要之体,立为掌故。而又将诗文记赋之属,仿《文选》《文苑》之例,别撰为文征,而于诗文之有

7、关史裁者,列入纪传之中。章氏在其所修《湖北三书》设“湖北通志”、“湖北文征”、“湖北掌故”,充分体现了这一思想。这种体例也称“三书”法,所谓“三书”,是说一部志书由志、掌故、文征三部分组成,其中志为主体,掌故和文征:该文就清代方志学家章学诚的方志艺文思想进行提炼和总结,包括对章学诚的学术见解、学术成果、关注的重心及对方志艺文志发展的贡献的研究,肯定他启迪后学而导夫先路的学术影响。  关键词:章学诚方志艺文志  方志艺文志,顾名思义,是指我国传统文献方志之中的艺文门类,又称艺文略、文艺考、典籍志、经籍志等。它于一地的图经、档案、牒谱、传志、碑

8、喝、钟鼎、笔记、信札以及逸闻轶事等原始材料,专门展现一地的著作名称、著者、成书年代、序跋、内容提要及记载诗文、奏疏、金石碑刻等内容,阅读艺文志可了解一地的图书文献、学术源流及文化

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