了凡四训-训子文-袁黄-阅读试题答案翻译译文

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7、阅读试题答案翻译译文壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。”及开榜，果中式。江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在旁微笑，张遽移怒道者。道者曰：“相公文必不佳。”张怒曰：“汝不见我文，乌知不佳？”道者曰：“闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？”张不觉屈服，因就而请教焉。道者曰：“中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变

8、。”张曰：“既是命，如何转变？”道者曰：“造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”张曰：“我贫士，何能为？”道者曰：“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？”张由此折节自持，善日加修，德日加厚……是科果中一百五十名。由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富

9、贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。选自《了凡四训》注：为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．凡天将发斯人也发：启发B．江阴张畏岩，积学工文工：精巧C．今听公骂詈，不平甚矣詈:骂D．而取善无穷穷：贫困5、从下列句子中找出人物言行表现能直接表明其具有“受福之基”的一组是（）（3分）①其人气虚意下，谦光逼人②大骂试官，以为眯目③因就而请教焉④我贫士，何能为⑤存心

10、制行，毫不得罪于天地鬼神⑥折节自持，善日加修，德日加厚A．①②⑤B.①③⑥C.②④⑥D.③④⑤6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．袁了凡去见皇帝，在京城遇见了夏建所，此人非常谦虚，袁了凡认为夏建所的智慧已被开启，上天一定会赐予他福气，后来夏建所果然考中。B．江阴张畏岩文章写得很好，在学术界很有声誉。考试揭晓后，他没有考中，于是就骂考官不长眼睛，旁边有一位道长开导他，他没有向道长发怒，立刻虚心接受了道长的意见。C．举头三尺有神明。一个人要心存善心，制止自己不正当的行为。无论在什么地方，对什么人，都能够迁就一点、委屈一点自己，这就会感动上天，得到福祉。D．人在哪个方面

11、立下志向，就会在哪个方面取得成就。人之有志，如同树之有根，立定此志，并且谦虚，方便别人，自然会感动天地，得到福气。7、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。（5分）（2）况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。（5分）4．D（3分）（穷尽）5．Ｂ#from本文来自学优网.gkstk.end#（3分）（②⑤不能证明问题排除，④不是直接行为）6、B（3分）（“他没有向道长发怒，立刻虚心接受”错误）7、（1）（5分）这种智慧一产生，那就使浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也就自动收敛了。（“浮”“实”“肆”“敛”各1分，句意1分）（2）（5分）况

12、且谦虚的人，他还有地方可以受到教导，那么得到的善行，就没有穷尽了。尤其是读书、做学问的人，一定所不可缺少的啊！（“受教有地”，“穷”“修业”各1分，句意2分）翻译：壬辰年我入京城去觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人，看到他的气质，虚怀若谷，毫无一点骄傲的神气，而且他那谦虚的光采，就像会逼近人的样子。我回来告诉朋友说：凡是上天要使这个人发达，在没有赐予他福气时，一定先启发他的智慧，这种智慧一开发，那就使浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也就自动收敛了，建所他温和善良到这种地步，是已开发了智慧了，上天一定要赐他的福了。等到放榜的时候，建所果然考中了。江阴有一位读书人。名叫张畏岩，他的学问积得很深，文

13、章做得很好，在许多读书人当中，很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处寺院里，等到放榜，榜上没有他的名字，他不服气，大骂考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。那时候有一个道士在旁微笑，张畏岩马上就把怒火发在道士的身上。道士说：你的文章一定不好。张畏岩更加的发怒说：你没有看到我的文章，怎么知道我写得不好呢？道士说：我常听人说，做文章最要紧的，是心平气和，现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平，气也太暴了