关于中美网络伦理教育比较研究

《关于中美网络伦理教育比较研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、关于中美网络伦理教育比较研究论文摘要：随着互联网的演进与发展，网络犯罪、侵犯隐私、侵犯知识产权等不道德现象日益泛滥，为了应对这些问题，中美两国都先后开展了网络伦理教育。通过对中美网络伦理教育在教育目标、内容、途径方法等方面相同点和不同点的比较、辩证地吸收，借鉴美国经验，提出我国加强网络伦理教育的建议：一是立足民族、借鉴国外，加强网络伦理教育理论性、针对性、实用性研宄；二是重视学校网络伦理教育，不断拓宽学校教育渠道与方法；三是重视图书馆、网站等社会资源的开发，提升全民信息素养和网络伦理素质；四是重视网络伦理课程，

2、使学校与家庭教育相结合，提升教育的有效性；五是完善网络伦理规范、健全网络立法，加强过滤与监管技术，合理保护未成年。论文关键词：中美；网络伦理；教育；比较根据中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的统计报告显示，截至XX年6月底，中国网民人数达到了亿，互联网普及率攀升至％。互联网在带给人们交流、工作协作、商务交易、娱乐、教育等巨大便利的同时，网络伦理失范问题也日益突出，如何加强网络伦理教育成为当前迫切需要解决的问题。美国作为互联网技术和使用的诞生地，在网络伦理教育方面开展较早，有许多有益经验值得借鉴，有些不足也需

3、要我们引以为鉴。因此，立足国际视野，探索我国网络伦理教育的内容与方法，提高网络伦理教育的有效性是笔者撰写本文的目的。、中美网络伦理教育的相同点1.重视网络伦理教育，总体目标趋同中美两国对社会快速信息化进程中产生的大量伦理道德问题十分关注，出台了一些标准、纲要等，提出网络伦理道德的教育目标是教育学生在正确理解认识技术的基础上遵守公德与法律，负责任地使用技术，希望从制度之外寻求发挥道德教育的功能。2.重视网络伦理道德规范和法律的约束作用在教育内容上，中美两国都就网络活动中一些基本伦理问题做了原则上或者规范上的规定。

4、如美国计算机伦理协会制定了“计算机伦理十戒”和南加利福尼亚大学制定的“网络伦理声明指出了网络不道德行为类型。我国对网络伦理教育内容最为集中和专门的一次表述是在教育部等部委联合于XX年11月22日发布的“全国青少年网络文明公约”里，要求学生遵守网络道德规范、诚实友好交流等。1.信息技术类课程主要承担网络伦理教育内容从教育途径与方式来看，中美两国主要是通过信息技术课程来实现网络伦理教育的。在中小学，美国各州的网络伦理教育主要是通过名称各异的信息技术教育课程来进行的。同时，许多大学开设了网络伦理教育相关课程。如杜克大

5、学正式开设了“伦理学与国际互联网络”课程；长岛大学开设了“信息伦理学”课程；加州大学伯克利分校开设了“因特网伦理学”；麻省理工大学开设了“电子前沿的伦理与法律”等。我国中小学生在学校里接受的网络伦理教育主要是来自“信息技术教育”这门课程。与网络伦理相关的道德教育也己经走进了北京的高校，如XX年初北方交通大学就编写了名为《网络道德》的教科书，作为该校思想品德课配套的参考教材。华中科技大学也从信息技术的角度编写了《计算机伦理与法律》一书，并开设了相应的本科生课程。二、中美网络伦理教育的不同点1.价值观基础不同美国是

6、倡导个人主义价值取向的国家，它强调个人的能动性、独立、行动和利益。因此，网络伦理教育从目标到内容再到途径，更多地从个体的角度和立场上，根据个体的个性特点和需求开展生动活泼、形式多样的网络伦理教育，以激励、敏感、纪律、忠告、察觉等具有个性化的网络道德规范教育学生。教育内容上，美国体现了地方分权的管理模式特色，各州大中小学制定的教育内容都更具个性，更加丰富多样、细致实用、比较具体。我国是倡导集体主义价值取向的国家，自古以来在思想政治教育价值取向上更强调整体价值，在其伦理思想体系中，重视整体的要求多于重视个体的发展，

7、要求个人要服从和服务于整体和社会价值。反映在网络伦理教育中，要求网民始终要把国家和公众利益放在首位，坚持文明办网、文明上网，目标比较宏大。1.研宄的理论基础不同网络伦理研究最早开始于美国，最早可以追溯到20世纪40年代，至今有70多年的历史。从伦理理论基础看，美国社会伦理理论流派众多，归纳起来大致有三个方面：一是以罗尔斯为代表的新自由主义伦理理论。1971年罗尔斯发表了《正义论》，重开西方现代规范伦理学探宄新风。他围绕正义这一核心范畴，提出了正义伦理学的两个基本原则：个人自由和人人平等的“自由原则”；机会均等和

8、惠顾最少数不利者的“差异原则”。［4］二是以麦金太尔为代表的共同体主义伦理理论。麦金太尔以历史文化、哲学的视角，批评新自由主义伦理学没有找到建立正义伦理的内在德性基础，因而使正义伦理失去了道德主体的依托。他认同马克思关于资本主义社会“人是异化的、片面”的人的观点，认为在现代社会，人被异化，为外物所奴役，只知道机械服从外在的道德规范，而内心缺乏一个完整的自我，必须的美德资源，因此他提出“